道德经之智坑儒者也论孔子在场的哲学辩论

文尹宗国，中国古代之神兵利器，排名第一的，不是什么宝刀，也不是什么名剑，而是文人的口诛笔伐！为何这样说呢？因为刀剑再厉害，也不过是消灭肉体，一死而已，但那些口诛笔伐，却能让人死后也不得安宁。比如秦始皇，一不小心结怨于文人，于是，一项“焚书坑儒”的千秋大罪从天而降，弄得百世唾骂，好不可怜！

关于“焚书”，似乎铁证如山，无可分辩，但是“坑儒”一事好像疑点甚多，有待商榷。从《史记》中看，这件事是由两个术士侯生、卢生的畏罪潜逃引起的。两人诳称与神相通，哄骗秦始皇，为其求长生不老之药，但久久未果，只好逃亡，而在逃亡之前嘀咕：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是非议秦始皇，不可再为他求仙药。

秦始皇知道后大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，我使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是命御史审问儒生和方士，将这些被牵连的人全部活埋了。这一事件，被后世往往和焚书并列，以此合称“焚书坑儒”。

然而，有些学者认为：所谓“坑儒”，可能是一种误传或夸张。在他们看来，《史记》记载的侯生、卢生，与徐福等都是方术之士，并非儒门学士；被杀者的罪名是“诽谤”皇帝，而非信仰传播儒家学说，因此不能算作对儒家的迫害。

《史记•儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”这说明被杀的主体其实是方术士，并非儒生。而当时及后来很长时间内，对此事件没有任何反响直到西汉中期才有人提及；同时，从司马迁到东汉哲学家王充，他们都没有直接指出这是针对儿子的事实，这进一步加深了对于这个事件真实性质的怀疑。

最后，由唐朝颜师古引述卫宏的话，我们还发现有两次"坑儿子"的情况。一方面有许多历史资料表明只有第一次"坑儿子"是在咸阳发生，而且参与其中的是很多文人的雅士；另一方面，如果真的存在第二次，那么它应该是一个更大的悲剧。但正由于缺乏确凿证据以及这些故事听起来有些传奇色彩，所以我们仍然存疑于这一点是否真实存在。

总结来说，“文人的口诛笔伐”确实具有强大的影响力，可以让一个时代甚至整个社会感到震动和痛苦，但关于具体历史事件，如是否真正存在一次规模巨大的针对知识分子的屠杀问题，则需要更多考古发掘、文献研究以及综合分析才能得到最准确答案。