道德经的由来简介马蹄中庄子轻抛仁义枷锁追逐复归自然本性
张永祥在《马蹄》一文中，以庄子的笔触，为我们描绘了一幅生动的画面。伯乐不顾马的本性，只知施暴而已，“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈”，使得马儿遍体鳞伤，死者过半。而这一切仅仅是为了“我善治马”的自我满足。
人类作为万物灵长，却常以万物为己用，不顾他者的喜怒哀乐，更无视其受苦受难的情形。庄子通过对伯乐与他的驯马过程的批判，让我们深思，在我们的世界里，有多少生命被迫失去自由和尊严？有多少生命因为人类的一念之间，就此丧失了天性的光辉？
老子曾言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”庄子的批判并非空穴来风，而是痛心于当世。韩愈感叹世上虽有千里马，但没有识人的伯乐，所以这两者常伴着奴隶手中的鞭子，一起走向死亡。在这样的社会中，无论是人还是动物，都无法享受到真正的自由和尊严。
然而，在庄子的理想国——至德之世里，每个人都能按照自己的本性生活，没有纷争，没有差别，每个生命都能获得平等的地位和尊重。在那里，即便是野兽，也可以随意地跟随人们走动，小鸟也不怕人们爬树窥探，因为他们都知道自己所处的是一个真诚相待的大环境。
这种理想社会正如陶渊明《桃花源记》描述的那样，是一个没有阶级，没有压迫的人间天堂。在这里，人人都能自由自在地生活，不受外界干扰，不被道德说教束缚。这正是一种更接近自然、本质状态下的存在方式，是每个人内心深处渴望实现的事业。
但是在现实世界，我们却常见到知识分子对于乱世中的迷茫与无奈，他们渴望回到那个纯真的时代，那个只有真实与自然，而没有虚假与束缚的地方。但在这个充满欲望与冲突的世界，我们是否还有机会回归那份原始纯净呢？或者，这只是一场遥不可及的心愿追求？
