悟透天道规律的人论中国传统宗教及学术演变新旧论
我刚才提到老子。你阅读过老子，非常欣赏他的思想。老子的哲学，你认为他是唯理主义者吗？《道德经》仅有五千言，但古今注疏则达百千万言。但真正理解他的观点的人似乎不多。老子认为宇宙的本质是信息——这是一个非常现代的概念，但在《道德经》中已经被提及。《道德经》第21章：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这个“信”，指的是一种同期性，也就是今天所说的“信息”。这也与庄子的“天籁”（乐）相似。老子所说的道，是指自然界中的法则，是一种大周期性的规律。他认为自然和社会中存在着建立在这种周期性基础之上的自然秩序。这一周期性的核心原则，就是正态向相反状态转化——“反者，道之动。”然而，《中国哲学史》的许多说法，将中国哲学归类为素朴自然的唯物主义传统，如阴阳五行哲学，这些说法往往牵强附会，不够准确。
应该说，中国传统哲学，不适合用源自西方希腊哲学的唯物论/唯心论二元分类框架来理解。在西方，唯物主义起源于希腊几个流派，特别是伊壁鸠鲁的一派。而启蒙哲学和机械唯物主义，则深受法国启蒙运动和英国机械论物理学体系影响。这类体系缺乏活力，是无生命意识的，而中国、东方传统却不同，它们是一种有生命力的，有机体的哲学。在本质上，中国人将宇宙视作有生命力的东西，并深刻意识到这一点。
关于您对中国历史文化进程的心得，我可以简要概括：从夏商以前宗教观念以太阳崇拜为主，在周代转变为北斗崇拜，再至春秋战国时期百家争鸣，最终秦汉时期儒家成为主流文化。此后魏晋玄學兴起，以虚无为本体而注重尘世享乐，其实是存在主义；隋唐时期佛教盛行士人尊儒民间尚道教三足鼎立；宋明新儒學勃兴，以名教三纲五常为核心；晚明清代士人倡导经世致用实用思潮，最终形成了两千年来中国传统宗教及学术演变的大脉络。
