屏去妄幻独全其真老子道德经全文及译文电子版在自然中的启示与初期改革剖析
自然之中，古代智者探索着“真”的奥秘。《庄子·大宗师》言：“有真人而后有真知。”《妙真经》则云：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇中提到：“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”从这些著述可以看出，“真”在道教中的尊崇地位。
那么何为“真的”呢？按照《说文解字》的解释，“真的”是指仙人的变形登天，即八所乘载的意思。这表明了“真的”与道和仙是一体难分的。仙人即所谓的真正修行的人。
自古以来，“假作真的惑”，世人混淆了是非、真是非善恶。只有依据老子的教诲，以“存 真求实”，才能找到心灵的平静和生命的意义。在宋元时期，全真教祖王重阳以革新为目的，对传统道教进行了一系列改革，为适应社会发展，他创立了全真派。
那么何为“全真的”呢？根据《终南山重阳真人全 真教祖碑》，三大宗学各有至言妙理：佛家得达摩之心；儒家得孔子的家学；道家得太上无为之道。王重阳以其独特见识，将这三种文化融合于一体，并将其称作“全 真”。他倡导的是一种返璞归真的生活方式，即屏去妄想，只保留最本质的事物，这就是所谓的独全其真是境界。
但是，在实现这一理想时，我们需要知道哪些是妄想？如何来辨别什么才是真正值得保留的事物？这是一个复杂的问题，它涉及到对文化、信仰以及个人价值观念的一系列反思。在这个过程中，我们不仅要考虑历史上的各种哲学思想，更要结合现代社会的情境和个人的经验，从而找到自己的道路。
此外，由于我国封建社会末期，当时许多帝王为了巩固政权或个人信仰，也推崇并鼓励三教合一。但这种现象并不意味着人们就没有对不同信仰之间差异和冲突的认知，而是在政治稳定与个人的追求之间寻找平衡点。此外，这一趋势也是中华文化整合发展的一个重要标志，让不同的思想体系相互学习、借鉴，不断进步，同时保持自身特色，从而达到更高层次上的理解和融合。
综上所述，无论是在哲学思考还是在实际行动中，都存在着如何区分事物本质，以及如何通过学习其他文化来增强自己认识世界和处理问题能力的问题。这是一个持续不断且充满挑战性的过程，但正如历史上那些伟大的思想家的精神一样，它激励我们不断前行，最终达到内心深处那份纯净无瑕的地带——那就是屏去妄幻，独享其后的珍贵，如同老子的书籍里描述的一样，那便是修成正果，与众不同的美好生活状态。
