人物朗读老子道德经全文坑儒之辩
文人宗国，中国古代之神兵利器，排名第一的，不是什么宝刀，也不是什么名剑，而是文人的口诛笔伐！为何这样说呢？因为刀剑再厉害，也不过是消灭肉体，一死而已，但那些口诛笔伐，却能让人死后也不得安宁。比如秦始皇，一不小心结怨于文人，于是，一项“焚书坑儒”的千秋大罪从天而降，弄得百世唾骂，好不可怜！关于“焚书”，似乎铁证如山，无可分辩，但是“坑儒”一事好像疑点甚多，有待商榷。
从《史记》中看，这件事是由两个术士侯生、卢生的畏罪潜逃引起的。两人诳称与神相通，哄骗秦始皇，为其求长生不老之药，但久久未果，只好逃亡，逃则逃矣，却节外生枝地在逃亡之前嘀咕：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是非议秦始皇，不可再为他求仙药。秦始皇知道后大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，我使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是命御史审问儒生和方士欲寻侯生、卢生，对这些被牵连的人下令活埋了。这一事件，被后世往往和焚书并列，以示惧威。
然而，有些学者认为：所谓“坑儒”，可能是对方士这一事件的讹传或误解。理由如下：其一，《史记》记载之侯生、卢生，与徐福等人都是一伙方术之士，并非儒门学士；其二，被杀者的罪名是“诽谤”皇帝，而非信仰传播儒家学说，并未因此定罪、杀人，该如何算作“坑儒”？应该只是对方士的一次坑杀。不过，因为株连过多，还连累了一些平白无故的儒学生命罢了。在《史记•儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，其焚诗书也，其坑术士也。”说明被杀的主体是在方术师群中，并非真正意义上的儒家学子。而当时及后来很长时间内，即便到了西汉初期，如贾谊、董仲舒这类名声显赫的大臣，他们距此事件只有几十年时间，就应该略知一二，如果真有如此大的悲剧发生且没有记录，那么他们怎么会毫无反应？
其三，由于司马迁在《史记》中的描述明显指的是针对神仙学派的事宜。而到东汉时期班固写《汉书• 儒林传》，提到此事时仍然以“屠术士”或“屠学士”的名字来称呼它，从历史资料来看，这种不同的表述方式反映出历代不同观点和理解。一直到唐朝颜师古提到的卫宏讲述的事迹——据说秦始皇还有一次规模更大的文字獍行踪，在他的故事里，他甚至提到了两次这样的行动。但许多现代研究者对于这些细节持怀疑态度，因为它们缺乏确凿证据，而且经历了漫长的时间流逝。
总而言之，“坑 儒”的概念经过不断考察，最终成为一种普遍接受的事实。但我们必须认识到这个问题其实是一个复杂的问题，它涉及历史认知与文化偏见，同时也是一个试图通过文学创作去探索过去深层结构的一个过程。此外，当我们讨论这种事情时，我们需要考虑到所有可能存在的情境，以及我们的知识来源是否足够全面，以确保我们能够做出最接近真相的一步前进。如果每个人都像我一样努力去了解和思考，那么就不会有那么多迷雾缭绕，我们可以更加清晰地看到历史面前的真实轮廓。
