何新旧论庄子无为而无不为的演变与学术人物场景
我刚才提到了老子。我阅读了他的作品，深受其影响。关于老子的哲学立场，你认为他是否是一位唯理主义者呢？《老子》仅有五千言，但注释和阐释却达到了百万言的程度。然而，真正理解他的思想的人似乎不多。老子认为宇宙的本质是信息，这是一个现代概念，但在《老子》中已经被提及。例如，《老子》第21章中说：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这里的“信”指的是一种同期性，也就是今天所说的“信息”。这与庄子的“天籁”（乐）相呼应。而老子的道，就是天道，是一种大周期性的规律。他认为自然界和社会都存在着建立在这种周期性基础上的秩序。这一周期性的核心原则是正态转化为相反状态——“反者，道之动。”然而，大多数《中国哲学史》的著作将中国哲学归类为具有素朴自然的唯物主义传统，如阴阳五行哲学。但这些说法往往牵强附会，不够准确。
应该说，中国传统哲学并不适合被套入源自西方希腊哲学的唯物论/唯心论二元分类框架内。在西方，一些流派如伊壁鸠鲁的一派发展出了唯物主义观念，而启蒙运动和英国机械唯物主义又进一步塑造了近代思想。此种机械物理体系缺乏活力，是一种无生命意识的哲学，与东方、中国古典哲学截然不同。中国人对宇宙、事物持有生命观念，将世界视为充满生命力的系统。而古典中国哲学以理性主义为本体论，即伦理主导（孔孟），个人价值至上（孟子）。而阴阳五行理论与希腊诸如伊壁鸠鲁等人的唯物主义不同。
您能否用最简洁的话语概述您的对中国思想史进程理解？
