道教文化兴国周智虚解读道德经第一章的深邃哲理
在探讨后现代之道教文化兴国时，我们首先需要理解“后现代”这一概念。它源自上个世纪六十年代，反理性主义、反主体性的哲学思潮，它不仅对传统的社会秩序和结构进行了挑战，也对人们既有的认知体系产生了巨大的影响。这一时代特征带来了价值评判标准的模糊化，使得人生价值、精神境界和物质欲望变得更加复杂。
同时，我们也要认识到“文化”的本意，即以文化来教育人民摆脱原始愚昧，走向文明发展道路。从这个意义上讲，“文化”是人类在历史发展中创造的精神文明与物质文明总和，是人类不断提升超越自我的历史足迹，可以体现在文学、建筑、艺术、思想等方面。
所谓“文化兴国”，就是要检验我们民族的思维定势，从思想源头圆融完满，加速中华民族复兴之路。人的行为模式受各种因素影响，包括地理位置、个人习惯、身体状况等，都会支配和左右某一决策或行为最终实现。而中国传统思维认为天地与人为一个整体，在其中相互依存与平衡，以天地为最高体现的人类行为规范才能实现天人系统的和谐。
然而，由于长期封建传统文化以血缘关系为基石，这导致国民心中对家庭亲族有更显著倾向性，而缺乏整体层面的社会公共意识。这可能导致私利至上，无视公德行为，如无视公共设施丢失、私有财产权益凌驾于公共利益之上。
因此，在当下全球化背景下，为了建立一个强大而具有凝聚力的中华民族，要改变国民多私少公的心态，加强民族自我认同感，把家庭本位整合为社会本位。在这个过程中，不仅要重视生产方式转变和思想文化刺激，还要注意宗教在当代社会应有的作用。
最后，我们希望未来的社会公民，不仅重视家庭生活，更要重视自己的社会责任，其人不仅是家庭的一员，更是社会的一员。这种改造和整合，我希望由道教来完成。在这过程中，《道德经》的第一章内容及解释将提供宝贵指导，为我们指引前进方向。
