历世真仙体道通鉴卷之三十道家学说与社会的融合
道士梁諶，字考成，京兆扶風人也。博通經史，雖陰陽占候之術，靡不精究，外聲利，薄滋味，唯以安閑自適。一日相者見之，且曰：此子目流白光，貌集真氣，不凡人也。後果樂神仙道。大魏元帝咸熙初，他事鄭法師於樓觀時年十七，以仁不勝生、和不好勝聞名。他常夢與仙人遊，或登名山，或酌石髓，由是自有所娛。至晉惠帝永興二年乙丑五月五日，有老君命真人尹軌降于樓觀，並授煉氣隱形之法、水石還丹術、六甲符及采服日月黃華法。後隱於終南山，以食氣吞符，大盡其妙。
梁諶的行止被世人欽奉，他深入巖谷，一日忽謂門人曰：有朋友待吾於南峰，我須徃矣。乃冠服而出，但見雲氣迷統，不見其形，只聞鼓吹之音隱隱於空。他能飛行變化，在三年內完成丹成，即白日昇天。
孫徹是一位道士，其字仲宣，是尹通的籍師。他性情端直、寡言語，但中養素，使得世人的眼中都是個愚者。在趙朝初光中，他十八歲就師事王先生，被稱為小煉師，而王先生則被尊稱為大煉師。在家鄉居住或在偏僻的地方宿居，每次編葛為席合目端坐，如有所思，每當有人侮辱他，他都以謙卑自處，因此別人才會感到歪斜而退去。
馬儉是道士，其字元約，是尹通的度師。他長八尺，有耳大厚垂手過膝，被群邑異視，有辟命不就。在秦甘靈中，他隨孫徹學道，並獲授道要，其經史便包括了五符真文、三皇內文、道德經等；藥術方面則包括斷穀服水等；役使萬靈則涉及八吏六丁、三皇衆要等科無施不驗。
姚萇聞訊後遣使召他，但馬儉因疾病婁述，所以姚萇嘉其節給予香燭加厚。不久，又有一次天神降臨說話告誡他：“你已修炼多年的功德，现在更應勤修，這樣你的天年一定可以度過。”最後在晚年時期與眾多門徒一起修炼達到仙境。
尹通是從儒學開始學習的，但很快就轉向了研究古代智慧和秘密教義。他曾夢到張真升天和茅君得道的事蹟，也因此決心追隨高祖太極真人的遺志，最终成為了一位偉大的宗教領袖，在他的領導下建立了一個廣泛影響的人民團體。
牛文侯是一位知識渊博的宗教人物，他善于講解莊子和老子的思想，并且對自然現象也有著深刻的理解。此外，他也是一個慈善家，每當冬季寒冷時，就會布施糧食給動物，使他們有食物吃。而在西魏文帝的大統五年八月二十八日，那一晚他突然消失並化作仙風，只留下一句遗言：“我梦见青衣童子说上帝命令我准备好，因为明天将会发生什么。”
王道義是一位對書籍充滿熱情的人，而且對緯星也有著深入研究。在孝文帝太和中的一段時間里，有四十餘名宗教人物聚集在一起，用自己的力量來弘揚宗教文化。当时因为连续几年的饥荒，他们没有足够的资金来维持生活，但是他们依然坚持下去，并最终成功地建立起了一个繁荣昌盛的社区。这一切都归功于他们对信仰无比忠诚以及不断努力奮斗的心态。
陳寶熾是一位受過良好教育的人，从小便对哲学產生了浓厚兴趣。在孝文帝的大統十五年三月十七日，当陈宝熾告别门庭并离开世界时，没有任何迹象表明这将是一个悲伤的一刻，因为人们知道，无论是在现实世界还是精神世界，都存在着一种超越生死循环的平衡与统一。这就是陈宝熾留给后人的遗产——一种关于如何通过内省与思考来实现个人灵性的提升与完善，以及如何通过这种方式来体验宇宙间万物之间联系紧密不可分割的一种状态。
最后，我们还有王延，一位从九岁开始学习宗教知识的小男孩，在大統三年时进入了一座隐遁寺院，与真正悟到生命奥义的人们同住并学习。那里的环境虽然艰苦，但是王延仍旧保持着对知识渴望的心态，这让他能够接受焦曠真人的指导，并学会了许多关于如何连接自己内心与宇宙之间隐藏秘密的事宜。但当周武帝听闻这个消息后，便亲自派使者前去征召他，让焦曠真人决定应允前往朝廷，为推广这一哲学提供支持。而当焦曠真的离开之后，对抗浮屠（佛陀）文化势力的冲击变得更加困难，最终导致这一传统几乎绝迹。不过，由于这些先前的努力，这些知识仍然存活下来，可以为后来的探索者提供线索。
