道德经第一章自然本性抛弃了仁义的枷锁仿佛庄子在马蹄中跳跃
道德经第一章：庄子借《马蹄》探索自然本性与仁义的界限，张永祥深入解读
《马蹄》开篇以马之本性为镜，展现其食草饮水、奔腾欢悦的天然状态。伯乐一来，便使得这匹生灵受尽苦难。庄子通过一系列生动的描绘，刻画出一个令人心痛的情景：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥 之、渴 之、驰 之、骤 之、整 之、中止而齐之一日也。”这些伤痕遍体，无辜牺牲者的悲剧，让人感慨万分。
在这个过程中，我们可以看到人类对待其他生命的态度，以及我们如何利用暴力去“训练”和“使用”它们，以实现自己的目的。这种做法不仅摧毁了动物的自由，也是对自然本性的践踏。在庄子的眼中，这种行为是不尊重生命，不理解自然规律的一种表现。
此外，《马蹄》中的情节还让人思考到人类社会中关于仁义礼乐等概念，它们是否真的能带来真正的和谐？还是如同陶渊明所言，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，混淆黑白，是非，在虚伪表面的掩盖下？庄子提出的至德之世，即一种理想化的人类社会，那里没有纷争，没有差别，只有和谐共处。这是一个超越世俗道德约束，与人类中心观念不同的思想体系。
面对这样的问题，我们又该如何看待我们的生活方式呢？卢梭曾说过：“野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善。”但是在文明社会，我们知道了许多，但我们的行为却常常背离了这一知识。我们追求的是什么？是那片远古时代纯真无暇的地方吗？
在这样的反思下，我开始怀疑那些被称作仁义礼乐的人类制度，它们是否真的能解决问题，或许它们只是增添了一层复杂，使得原本简单而美好的关系变得扭曲与困难。而庄子的逍遥思想，则提供了一条不同于传统道德规范路径——追寻内心真实与自由，这或许才是我们应该向往的目标。
然而，在这个世界上，有多少人愿意放弃既有的认知和习惯，与我一起走上这条道路呢？抑或，他们会选择继续沿着既定的轨迹前行，一直到失去了那个曾经属于我们的纯净世界。在这里，我只希望能够找到一些志同道合的人，一起探索这条道路，为自己找回那份丢失已久的心灵自由。
