屏去妄幻独全其真老子道德经全文解释与自然初期改革剖析及启示

在遥远的自然之中，古代智者创造了《老子道德经》，其中蕴含着深邃的哲学思想和修身养性之道。老子的“道”被称作是万物的本源，具有无为而治、顺应自然的特质。这不仅是一种精神追求，也成为了后世文化传承的一部分。

自东汉至宋元时期，中国文化进入了大融合的时代。三教九流诸子百家相互交流，形成了一种新的文化现象——三教合一。在这种背景下，全真教祖王重阳对传统道教进行了改革，将其命名为“全真”，旨在回归到更为纯真的宗教实践。

那么，“全真”究竟是什么呢？它是如何通过屏去妄幻来实现独有的真理？我们可以从《终南山重阳真人全真教祖碑》这段文字中寻找答案：“夫三教各有至言妙理，释迦摩尼得佛之心者达摩也，其教名之曰禅；儒家传孔子之家学者子思也，其书名之曰《中庸》；道家通五千言之至理，不言而传，不行而至，居太上老子的无为真常之道者重阳子王真人也，其教名之曰‘全真’。”这里明确指出了三个方面：佛家的达摩以释迦摩尼的心得开创禅宗；儒家的孔孟以孔子的家学著述成《中庸》；而在道家的领域里，则是太上老子的无为真常，被王重阳继承并发展成为“全真的”宗派。

“屏去妄幻”的意义，在于抛弃那些外表华丽却内涵空洞、甚至虚伪或迷惑人的东西，而专注于真正本质上的事物。这也是对于个人修养和社会实践的一个重要启示。正如陶弘景所说：“忘却兜率天上路，双林痴坐待龙华。”他倡导的是一种超越世俗界限、追求内心清净与平静的心态，这恰好体现了老子的“无为而治”。

此外，我们还可以从孙绰的《喻道论》中的观点来理解这一概念。他认为周孔即佛，即周朝圣贤孔子的仁义礼智信等伦理规范与佛法中的戒定慧等修行方法有共同点，并且都是为了达到同一目的，即使出生入死也不离此意，因此他提出了“周孔即佛”的观点，这样做既能够纠正人们对于两者的误解，同时也有助于推广和普及这些高尚的人生观念。