玉真教主林灵素道家学派代表人物在自然之中寻求内心的平静与智慧
在道教历史的复杂篇章中，林灵素成为了一个备受争议的人物。他的地位和影响力在徽宗时期达到了巅峰，这也引发了官员、儒生、佛教徒以及部分民众的不满与反感。他利用徽宗的迷信和愚昧，与奸臣蔡京和童贯勾结，排挤异己，并且享乐无度，使得社会更趋腐败。他凭借特殊的地位干预政治，“妄议迁都”，“妖惑圣听”，甚至改变释迦牟尼佛教，诽谤忠诚的大臣。这一系列行为激怒了佛教徒以及儒生的反对势力，导致政局动荡和社会不安。此外，他还排斥同道人士，害死了一位名叫王允诚的道士。《能改斋漫录》记载有一位道者因为听林灵素讲经而愤怒地向他挑战，而《历世真仙体道通鉴》则提到，在宋徽宗末年，有一位敢于公开与林灵素对抗的道人。
明代张宇初天师对林灵素等人的流派进行了严厉批判，他说：“至若赵归真、林灵素之徒，只为世主所崇尚敬礼，即为富贵所骄，有失君臣之分。”然而，最根本的问题在于宋徽宗的无能，最终导致北宋灭亡，这一切严重后果，都与林灵素有关，因此史书上对他的评价是尖锐且合乎实际。
不过，我们还需要探讨的是，在道教发展史上的 林靈素 的作用與影響，以及他在神霄派形成過程中的角色。在自然界中寻求内心平静与智慧，他以温州永嘉人的身份，以其聪明才智赢得苏东坡的赞赏。当年三十出头时，他博通儒家及道家的经典，对清虚有志，对孤高有论，从尘俗中脱离出来。最初遇到的赵姓道人因病去世，但他却被其遗书三册深深吸引，上面记载着神仙变化法诀、符咒雨水驱邪魔等秘术。一旦领悟这些秘术，就能显现出超凡能力，如策役雷电、追捕邪恶精怪，与人分享健康福祉。
次年，一场奇迹发生，那个已死又复活的赵姓 道士再次出现，说自己乃汉天师赵升，并赠予五雷玉书。这个传统来自张天师，是入蜀时得到自那时代传下的法宝。这一切表明 林靈素 的法门来源于早期天师传统。不过关于 林靈素 到京城、何以得宠信的事迹历来多变，不同史料提供不同的说法。但据《宋史·林靈素傳》记录，当政和六年十月，被召进宫见皇帝并获得重用后，便开始修建神霄万寿宫，并编纂黄录青醮科仪、三界圣位校正丹经子书，每月初七日举行大聚会讲述三洞古籍知识或御驾亲临坐席。此举让东京百姓认识到奉行太极学问。
随着时间推移，其权势越来越强大，也遭遇到了当朝重臣蔡京等人的抵制。在一次旱灾期间，由于未能如愿以偿地祈雨，被蔡京指控犯错，并被请示治罪。尽管如此， 林靈 素仍然坚持自己的立场，用言语警告皇帝远离奢华，更依靠忠诚之士，同时斩除奸邪党羽。他甚至题诗讽刺元佑党的一些人物，但最终还是无法阻止蔡京及其支持者的不断斗争。直到一次私密会议中，当皇帝亲自前往他的私室探访时，却发现室内空无一人，只留下两把椅子，这使得蔡京感到惊惶并请求罪责。而这场较量最终没有解决问题，只是加剧了他们之间紧张关系的一个环节。
