吕祖信仰的道场与三大祖师的善缘
文海宝明，佛手岩下修道成仙的吕祖，清朝时民间百姓将其改称为仙人洞。庐山仙人洞奉祀始于何时已无从考证，但据传在清朝以前，便有信众于佛手岩下建“吕祖神龛”，祈求吉祥。在嘉庆年间，道士晏纯一更名为纯阳殿，并立吕洞宾石像。光绪三十一年，静阳子在旁边建老君殿，并重修纯阳殿和藏经阁，将其称作仙人洞道院。
新中国成立后，庐山仙人洞道院成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。在1959年，该处的石刻被列入江西省省级文物保护单位，而1988年则被九江市政府列为市级重点道观对外开放。
深入庐山仙人洞，可以看到泉水滴落的声音，被称作“一滴泉”。洞壁上还有题词如“玉液”，而中央的纯阳殿内有着吕洞宾的石像，以及两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。
每当云雾缭绕之时，这里显得格外迷幻，让人们心驰神往。由于一年四季香火旺盛，不绝如梧，这里也被誉为“人间仙境”。
八仙因其传奇故事和奇特形象，在百姓生活中占据了重要位置。八个人的法器均来自民间常用之物，因此与普通百姓生活紧密相连。这不仅使得八个人的形象更加贴近普通人民，而且也增强了他们在民间信仰中的地位。
钟离权与吕洞宾是全真北五祖之一，他们之间有一种师徒关系，《锺吕传》记载了这一点。此书系统地论述了内丹学说，以天人合一思想和阴阳五行学说为核心。两人也是古代画家追捧的话题，其形象给画家带来了无限灵感。
宋元时期是吕祖信仰的一个高潮，此后全真派继续流传他的真传。在元代，全真派受到朝廷重视并由皇室支持，使得整个宗教体系得到极大的发展。而到了清代以后，作为八仙之首、最具代表性的角色，即便是在现代社会，也依然拥有巨大的影响力和崇拜者。
农历四月十四日，被认为是吕尊生辰，也就是当地的一大节日，每年的此日期来临，都会举行规模宏大的纪念活动，为亡灵祈愿安息，为生者祈福纳祥。这不仅是一个宗教仪式，更是一次社交聚会，有助于增进社区凝聚力，同时也促进经济发展。
在这些仪式中，还会有新的祈盼加入，比如家庭幸福、健康等，从而让这场祭典更加符合时代精神。而对于那些想要皈依或提升自己的信徒们来说，这些活动提供了一种实践他们信仰的机会，同时也有助于社会公益事业，如扶贫、教育等项目获得资金支持。
最后，无论是在历史还是现代，无论是在文学作品还是艺术创作中，钟离权与吕洞宾都留下了深刻的印记，他们的人物形象、故事背景以及文化意义，对中国乃至世界文化产生了深远影响。
