什么叫诸子百家当代道教的接地气之旅引领天然道观文化新篇章
当代道教的发展之关键在于“接地气”，探索中西文化的融合与创新_天然道观
一、当代新道家：面对西方文化影响下的传统文化冲击，中国大师如方东美、冯友兰等积极融合，形成了三代儒学。佛教则通过太虚大师的改革，向现代化转变。我们的道教在新时代也在寻求新的道路，如陈撄宁等高僧，并产生了一批中外知名学者。
二、法制困境：随着生产力的发展，人们失去了精神归宿。在快速变化的社会中，人们认识迅速变化，但自然属性消逝，伦理价值体系缺失。法律不仅是规范行为，更应反映人心需求。这也是当代新道家的迷茫所在。
三、新法与自然法：结合当代新道家，我们应将自然法置于仙法和道法之上。在道教看来，一切存在皆为“无”——一种混沌状态，在科技中渐被证实，如量子力学中的乱波构成世界。而爱因斯坦相对论指出时间连通性，可穿越时空，这与道教法术相符。
四、新修养与老庄智慧：人性论源自告子的无善恶，不同儒家孟子的人向善和荀子的人性恶。我们重视感受自己内心，最终通达万物，从而见天 道。依此建立戒律和修持，以至于法律，都需以人性论为前提。
五、“玄”的意境：玄学是华夏精粹之一，以《老子》、《庄子》、《周易》为中心，将儒释道融合。大致认为，“同天”即和天的一体感，是知天但未达到天人合一，因此遁世而不能昌达世情国情。此乃要上逍遥九天下定乾坤间，以中庸之德融汇三教，无可无不可。
六、海德格尔哲学中的“非非有非非无”存在主义思想，与老子的本源观点相契合，即一切事物之前产生并且是其本源。因此，“有”的组成可能只是一种表象，而最根本的是那无法触及却能导致其他一切存在的事物——即“真正的‘有’”。
七、“空”与“无”的区别：佛教主张世间万物只不过机缘聚合，没有它们便没有人的现象，而涅槃代表了超脱；而《西升经》的“我命在我不在天”，则强调了生命本质上的独立永恒，而不是什么都没有。
八、新时代建设：面对当前社会问题，我们应发挥全真律宗精神，用古典作为指导，如四大真人及其著作，以及阴符经等，为信徒提供入门途径；同时，我们需要用公益活动及正一斋醮符箓活跃广大的仙界生活，同时回归到救苦济难的心灵慈悲传承给后世；最后，要深刻理解并实施人类对于自身以及宇宙意义的深刻感受与理解，使得每个个人都能找到自己的位置，在宇宙的大舞台上尽展风采。这就是我们当代新道家的重振愿望！
