老子道德经与中古道教步虚仪的起源考察
一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。明代万历《续道藏》收录了《洞玄灵宝玉京山步虚章》，该经开篇是对大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫的详尽叙述。
(二)小林正美先生所提出的“元始系”和“仙公系”分类法
其划分的主要标准，包括：1) “元始系”最尊崇的是葛巢甫所创作的《灵宝赤书五篇真文》，而“仙公系”最尊崇的是老子《道德经》，并包括了上清經、靈寶經和三皇經等；2) “元始系”的主神是元始天尊，而“仙公系”的主要神是太极真人和葛仙公；3) 这两批經典作者分别属于不同的道派，“元始系成于葛氏道之手，仙公系則是由天師道所編纂的”。
二、《洞玄灵宝玉京山步虚章》的教义思想与分类归属分析
我们认为，要判定该經真正归屬，最关键的是要理解該經最核心的教義思想，弄清該經在古靈寶經系列中所承擔角色和被賦予使命。该経又简稱為「太上洞玄步虛經」、「步虛詞」等等。在該経中，由於「洞玄歩虛吟」十首具有最核心意義，所以該経亦被簡稱為「空洞歩虛章」、「歩虛韵」、「歩虛聲」。究竟什么是道教的「歩虛」，唐代杜光庭称：「踏空十首，是出自『靈寶 玄都 玉 京 山 經』，乃十位眾聖旋繞 玉 京 之 山 歌讚修真之詞也。」
三、《门真太上神虎隐文》的记载与霊寶"step into the void"儀式起源探讨
南朝初期刘敬叔将道教 "step into the void" 仪式 的起源追溯至三国陈思王即曹植。而至於 "step into the void" 仪更早の渊源，还有印度佛教梵呗以及中国古代祭祀乐舞歌诗等不同說法。 《門真 太 上 神 虎 隱 文 》 屬 早期 上 清 派 經 典 一 式 出 世 于 公 元 三六四 至 四○五 年 間 ， 該 經 記 載 了 太 上 大 道 君 命 玉 清 上 宮 寡 妇 唱 出 天堂 的 讚 美 诗 中 已 具 有 灵 宝 "step into the void" 仪 之 某些 情節。
综上，《洞玄灵宝玉京山步虚章》的类别归属问题涉及到对古靈寶本解读和基本教義思想准确把握，以及對中古以来斋醮儀式演變發展影響深遠。此外，该 经典对于后世各種斋醮活動中的具体实践也有着重要影响，因此，对其正确理解具有重要意义。
根据以上分析，我们认为，《洞玄灵宝玉京山步虚章》的原始来源应属于较早问世的一批较为纯净、不受后来流派影响的大量传统文献中的其中一部，即属于原有的‘meta-spiritual’或‘pre-spiritual’阶段。而随着时间推移，这些传统文献逐渐受到各种流派（如‘taoist’, ‘buddhist’, ‘confucian’) 的影响而发生变化，其中尤以某些地区特有的宗教学术体系，如汉族地区的小宇宙观念系统，对这些原始文献产生了特别深远影响。这导致了一系列新的学术讨论，如对这些文本如何被重新阐释、融入当时社会文化背景下形成新的信仰体系，以及它们在历史发展过程中的作用等问题。
因此，我们建议进一步进行研究，以揭示更多关于这部著名作品及其它相关文学艺术作品之间关系以及它们共同构成了一个多维度历史文化遗产系统的情况。此外，我们还建议考虑跨学科合作，以结合考古学、哲学、宗教学及其他相关领域知识，为更全面的理解提供支持。此举不仅能够帮助我们更好地了解中国历史上的宗教信仰活动，也能促进全球范围内不同文化之间交流与互鉴，从而丰富人类精神生活。
