道教步虚仪起源考与古灵宝经分类论 以洞玄灵宝玉京山步虚经为中心结合道德经第一章翻译的物品研究
道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察
一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。《灵宝中盟经目》作《太上升玄步虚章》一卷； 《斋坛安镇经目》作《洞玄靈寶玉京山歩虛經》，明代萬曆續道藏收錄了該經。
二、从古靈寶經中的「仙公系」與「元始系」的分類標準來看，《洞玄靈寶玉京山歩虛經》的真正性質
小林正美先生所提出的「仙公系」和「元始系」分類法，其劃分的主要標準包括：（1）最尊崇的是葛巢甫所創作的《靈寶赤書五篇真文》（2）最尊崇的是老子之所以著名的『道德經』，並包括了上清經、靈寶經和三皇經等『三洞典籍』（3）這兩批典籍作者分别属于不同的道派。
三、《洞玄靈寶玉京山歩虛経》的內容分析與其在古靈寶學界的地位探討
從以上分析可以見得，《洞玄靈寶玉京山市踏空幻想歌曲十首》，即是指天界神明遊走於無形間時演唱的一首讚美詩。因此自唐代以後，道士們在各種齋醮活動中舉行的一場齋醮儀式，在本質上實際是在模仿天界神明的儀式。
四、《元始五老赤書真文天書經》的起源探究與對於「舞空」的理解深化
南朝初期劉敬叔將此認為由陳思王，即曹植所創，但也有印度佛教梵呗以及中國古代祭祀樂舞歌謠等說法。此外，《洞真太上神虎隱文》，也是一部早期上清派典籍，其中記載了大道君命玉清宮侍女唱出天堂讚美詩，這些都是表現了「舞空」的某些情節。
總結而言，以今天稱為東晉末年的古霊妙傳譯過來觀之，這部作品不僅反映了當時社會文化狀況，也是研究中國歷史文化發展不可或缺的一部分。然而，由於它涉及到多個領域，如宗教學、中醫學、哲學等，因此需要跨越不同專業來進行全面的研究。在未來，我們將繼續深入挖掘這部珍貴作品，並希望能夠發掘更多相關資料，以便更全面地了解它背後故事和意義。
