探秘古道教秘仪洞玄灵宝玉京山步虚经的神奇世界与道德经的智慧之光
—— 从灵宝“步虚”仪的起源看分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。明代万历《续道藏》收录了《洞玄灵宝玉京山步虚章》，其开篇详细叙述了大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫，并阐述修行方法和礼拜程序。
该經最核心的教義思想與「元始旧經」完全一致，因此應屬於一批最早問世的「元始旧經」之一。而該經相關內容又對較後出世的「新經」產生了深刻影響。正因如此，敦煌本《靈寶經目》的現有分類，即保持了古靈寶經問世之初面貌，而陸修静並未作任何修改。而「元始旧經」和「新經」亦均屬於葛氏道派在前後不同時期所創作。
(二)从灵宝“步虚”仪的起源看古灵宝经分类归属
小林正美先生提出的“元始系”和“仙公系”分类法，其划分标准包括对最尊崇的主神、主要神靈，以及是否有三洞经书观念等考量。陆修静所著录近三十部古灵宝 经，是对葛氏道派和天师道两种不同道派所创作古灵宝経的一个汇编，而陆修静本人则属于天师道派，又称为天师 道三洞派。
根据这一标准，《洞玄灵宝玉京山步虚章》的最尊崇的是老子 《道德经》，而非 《灵寶赤書五篇真文》，其最尊崇的是太极真人和左仙公，不是元始天尊，因此，小林正美认为该 经原本属于 “仙公系”。
我们认为，要判定 DongXuanLingBaoYueJingShanBuXi 的真正归属，最关键的是要理解该 经最核心的教义思想，弄清该 经在古靈寶経系列中所承担角色与被赋予使命。这部典籍专门阐述靈寶 “歩虛” 儀式，同时也简称為 _TaishangDongXuanBuXi_Jing 或者空 洞 步 虚 章 等 等。
究竟什么是 道教 的 “歩虛”，唐代杜光庭宗師稱：「步虛十首，出于 《霊寶 玄都 玉 京 山 經》，乃十 天眾聖旋绕 玉 京 之 山，歌咏 修 真 之 詞 也。」宋代曾慥稱：「 《 步虛詞 》 ， 道觀 所 唱，備言 缝缈 眾仙 輕舉 之 美 。」
综合以上多种解说，我们认为所谓 Daoist "歩虛" 其最初涵義实际上是指天界神靈漫步太 虚 或天堂時所演出的赞美诗和舞蹈。在中 古 以来，由此建立了一种模仿天界仪式的人间斋醮活动——"歩虛" 儀式。此儀式自成体系，在各种斋醮活动中扮演重要角色，是对高级真人的赞颂，也体现了Daoist 对宇宙秩序的一种敬畏与追求。
值得我们深究的是，为何要创设这种 Ritual？它如何从高级真人的行为转化成为人间信仰实践？
