道法自然唐末五代著名道士真一子彭晓的修行之谜
彭晓(?~954)是一位在唐末五代时期享有盛名的道士。他的本姓是程,字叫秀川,号称真一子,他来自西蜀永康地区。在年轻的时候,他就对音乐和击打竹子表现出浓厚的兴趣,并且与一位名叫何五云的人一起练习这项技能。
后来,在五代时期的后蜀政权中,彭晓通过明经考试考上了第等级,并因此被任命为金堂令。这段时间里,有传说他在县内的一座山上遇到了一个神秘人物,从这个人那里学到了丹诀之后,他自称自己是“昌利化(二十四治之一)飞鹤山真一子”。据说他能够用篆符治疗病痛,这种能力让他声名大噪,被人们尊称为铁扇符。他不仅能长啸,还能模仿鸾凤的声音,这些都显示了他的超凡脱俗之处。
当时的蜀国君主孟昶多次召唤彭晓询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说:“以仁义治国,就像尧舜那样的君主,他们的名字将流传万古,不死就是长生。”孟昶非常赞赏他的这些话,将他提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎,并赐予了一顶紫金鱼袋。
彭晓在性命双修方面提出了许多引人注目的观点,他特别擅长于养生和阐发内丹思想。根据他的看法,人类可以达到仙境,无限延续寿命。他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的是乾坤之气,它既有阴也有阳,有清也有浊。清阳者促进生命,而积聚则成就神仙;浊阴者导致死亡,而积聚则成就散鬼。而人通过还丹,即使借助天地无涯之元气,以此补充个人有限形躯,使自身成为纯阳真精之形,就可以与天地同寿,实现长生不死,即身成仙。
为了达到这一目标,彭晓要求志士们要彻底放弃声色、嗜欲、名利,要投身于灵山隐居,与常人的交往绝迹,只与其他追求仙界的人结交,一直到达漕溪隐居的地方,无论日夜都不懈努力,然后才能期待成功。尽管如此,由于其坚持长生不死以及即身成仙的信念,对世人而言,这都是令人怀疑和质疑的话题,但它仍然顺应了那个时代由外丹转向内丹方术发展的情况,同时也展现了其独特性格。
尤其是在发挥《参同契》原理解释内丹思想方面,对后世产生了显著影响。今存有三卷的炼丹著作《周易参同契分章通真义》,其中包含魏伯阳《周易参同契》的注解,以及图解八环并解释《参同契》的文章——《明镜图诰》等,都收录于《正统道藏》中。此外,还有一些研究彭晓内丹思想重要资料,如撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》,并收入到陈衍编纂的大作《云笈七签》中的第七十卷,其中包括黑铅水虎论及红铅火龙论两部分。这一切都提供了深入了解彭晓及其思想的一个窗口。