何光沪大变革时代社会呼唤纯正的道教三经典信仰
在黑暗的隧道中燃起烛火，即便微光摇曳，总有一些黑暗被置换成了光明。他说，那烛光的来源，只能是信仰的对象；那烛光的指向，是希望的尽头；而那烛光的效果，就已经是在激发爱心了。
2015年伊始，上海发生踩踏事件，国人皆悲恸，此一事故，亦如巨大的隐喻，汹涌人潮，彼此不能互为支撑，该转向何处获取庇护？我们向死而生的世界里，随时会出现更为强大的东西，把我们所拥有的剥夺殆尽。
若身处转型社会，不确定因素更是随时显现自身：信念与规则、房屋与道路，都会坍塌崩溃。土耳其诗人塔朗吉在诗中留下过扎实的祝福：“去吧，但愿你一路平安，桥都坚固，隧道都光明。”人如此软弱渺小，都曾在某些时刻寻求安全感。桥坚固、隧道光明，就不只是藏在诗句里的祝福，而是涉及到人之安身立命的根基。
《秉烛隧中》是何光沪2003年至今重要文章的首次结集，其中既有对宗教学原理及宗教哲学的理论探究，也有对中西历史、文化及社会问题的观照与探讨。作为结束后中国第一批宗教学者，他堪称三十多年来中国宗教学发展推动者和见证人。
他的学术论著结合了现实关怀与超越精神，在其笔下，对于人的关系、社会制度以及历史相互之间描述得非常清晰。在逻辑延展与分析思辨过程中，对知识审美理智灵性位置也有各自定位。
他认为改革开放三十余年来，由于历史沿袭、制度缺陷以及教育缺席，使得国人长时间片面偏向理智忽略了良心或良知公平或正义创造性或博大的爱心。他对当下中国社会有一个比较悲观描述：偏向经济偏向物质忽略了人的精神本质，所以信仰荒芜。
尽管世俗化是一个现代化不可或缺维度，但中国现在已经处于过度世俗化阶段旧秩序正在被遗弃新秩序尚未稳固，因此人们的心情焦虑不安而导致道德滑坡成为时代病症。道德底线与法律衔接应涉及社群;道德上限与宗教衔接只涉及个人。在高标准指引下的法，是苛法恶法降低所辖社群的地位水平。
对于这个世界苦难的问题，他辩护：“尽管现实世界上发生诸多事件令人痛苦地残酷也许正因为这种残酷，我们才要也更要坚持并对立之爱；人类中的罪无法靠此世力量改变，所以需要更多善；而世界铸造灵魂的大峡谷。”
他还建立了人的责任：“直接决定人类尊严境遇的是社群安排。但是安排会受到观念影响，更准确地说会受到抽象理论塑造的人观念巨大影响。人们制度既可相互滋养支持亦可相互毒害伤害。而所有选择行为构成历史面貌决定未来的模样。”
记者询问1979年报考研究生选择社科院宗教系专业背后的原因，以及研究过程中的难忘更新和特别境遇。他回答选择专业表面简单但内心朦胧想通过研究弄清楚这也是“信仰寻求理解”的例证。在研究过程深处最意义深远更新就是信仰更加清晰坚定明白这种价值对中国社会巨大。他提到麦奎利书籍受益无穷产生更新作用。
回望过去初期经验，他分享艰难痛苦精神困惑生活应该这样的吗？每夜鼓风机吵没睡觉锅碗瓢盆交出铁水铁锭堆墙角钢铁产量超英赶美！小学未毕业家衣食无着全家被赶出学校学知识被批作“”无数老师折磨关押甚至……最荒谬打人者趾高气扬旁观者沉默帮打助威媒体言论赞扬暴行行动叫好我很困惑看别挨打受虐沉默这是生活茶饱饭足也不算人的生活？
记者的疏离感痛苦问题如何克服答案不是克服同疏离痛苦，因为疏离是不义永恒带来的痛苦即使存在仍然保持意义帮助应对他从天地本源主宰相信终极服务目标即使成绩小也有意义独立思考全面了解流行说判别技巧浏览限制发行参考消息内部发行第三帝国兴亡简直宝贝等待真正解放信息干扰外部信息全被压制独立思维遭压制全面公正历史书图书馆书店找不到因此设法浏览《参考消息》最大乐趣偶见内部发行《第三帝国兴亡》简直获宝
