何光沪大变革时代社会呼唤老子无为而治的纯正信仰

在黑暗的隧道中燃起烛火，即便微光摇曳，总有一些黑暗被置换成了光明。他说，那烛光的来源，只能是信仰的对象；那烛光的指向，是希望的尽头；而那烛光的效果，就已经是在激发爱心了。2015年伊始，上海发生踩踏事件，国人皆悲恸，此一事故，亦如巨大的隐喻，汹涌人潮，彼此不能互为支撑，该转向何处获取庇护?我们向死而生的世界里，随时会出现更为强大的东西，把我们所拥有的剥夺殆尽。

若身处转型社会，不确定因素更是随时显现自身：信念与规则、房屋与道路，都会坍塌崩溃。土耳其诗人塔朗吉在诗中留下过扎实的祝福：“去吧，但愿你一路平安，桥都坚固，隧道都光明。”人如此软弱渺小，都曾在某些时刻寻求安全感。桥坚固、隧道光明，就不只是藏在诗句里的祝福，而是涉及到人之安身立命的根基。

《秉烛隧中》是何光沪2003年至今重要文章首次结集，其中既有对宗教学原理及宗教哲学理论探究，也有对中西历史文化及社会问题观照与讨论。作为中国第一批宗教学者，他堪称三十多年来中国宗教学发展推动者和见证人。在逻辑延展分析思辨过程中，对知识审美理智灵性也有各自位置。

他认为改革开放三十余年来，由于历史沿袭制度缺陷教育缺席国人的精神本质忽略了良心或良知公平或正义创造性或博大的爱心，对当下中国社会描述比较悲观：偏向经济偏向物质忽略了人的精神本质所以信仰荒芜。

尽管世俗化是一个现代化不可或缺维度，但中国现在已处于过度世俗化阶段旧秩序正在被遗弃新秩序尚未稳固人心在怀疑焦虑不安道德滑坡则成为时代病症。道德下限法律衔接应涉及社会；道德上限宗教衔接只涉及个人。在高标准法制指导下的法，是苛法恶法降低其所辖社会道德水平。

一个好的制度本就内在地包含人们对其理性的认知与信任;好的生活，则应内在地包含超越性的精神生活;而自由亦需个人以自律为基点。在灵性层面，他辩护这个世界苦难，为这个残酷世界的人类痛苦辩护：尽管现实世界上发生诸多事件令人心痛地残酷也许正因为这种残酷，我们才要也更要坚持与之对立的心理情感;人类中的罪无法靠此世力量更改，所以需要更多善;而世界铸造灵魂峡谷。

他又设定人的责任直接决定尊严境况肯定是制度安排。但制度安排会受到观念影响，更准确地说会受到抽象理论塑造的人观念巨大影响。而人们选择行为构成历史面貌决定未来模样。他认为，在研究过程中，最意义深远更新就是信仰清晰坚定，也明白这种信仰对中国社会价值巨大。这更新产生除了日常学习进步之外，还有一些特别时机境遇，如遇见麦奎利写《教神学原理》并翻译受益无穷。

记者问是否愿意分享最初经验。他回答很难，因为那种经验艰难痛苦大家提到的吃不饱饭其实不是最深切感受，因为看大家一样也不知道饱饭足感受最深切的是精神困惑：生活应该这样的吗？初入小学时家住学校院子里竖起高大火炉每夜鼓风机吵没睡觉家家户户把锅碗瓢盆交出扔炉融铁水凝铁锭堆墙角多年生锈无人过问同时报广播每天说我国钢铁产量超英赶美！小学未毕业即不得不看着学校似乎永远停课学知识居然被批“”无数敬爱老师天天折磨关押甚至……荒谬的是打者趾高气扬被打者救助旁观者敢言怒帮打援鼓噪助威所有媒体言论赞扬这类暴行“行动叫好”

他困惑一个人看着另一人挨打受虐却沉默，这个人的生活即使茶饱饭足也不算人的生活。他回答当然有且强烈后来只能转向自己的外部寻求支持来自于天地之本源主宰如果确保世上终极存在并把服务作为目标相信符合天地大道那么只要真心尽力即使成绩小生命就有意义