清平乐后探秘曹国舅道教修行之路与自然天然道观的融合
在宋仁宗一朝的古装剧《清平乐》中，我们见证了北宋盛世的文雅与文人风度，也留下了一些情感的遗憾，直到现在仍旧难以平静。人生总有不完美的地方，古今同样如此，而对缺憾超脱和对完满所求，是从古至今的人性诉求。人们往往将这种完满称为“道”，把完满状态称为“仙”。
剧中李植虽是曹皇后的第一任夫婿，但他一心修炼仙术，不愿婚姻生活，即使结婚那日也选择逃离。不过，他和曹皇后倒是能相安无事。但我们不能只看到曹皇后与道家的浅薄关系，她弟弟曹佾才是真正的地地道道神仙人物——八仙之一的“曹国舅”。
通过这些描述，我们仿佛感觉到了大宋时代多了一份仙道气息。而历史上确实如此。宋太祖、太宗两位帝王尊崇高士苏澄隐、陈抟；仁宗之父真宗曾举行封禅泰山仪式，并在其中敕封至今家喻户晓的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。在这样的社会氛围中，堂堂国舅爷以仙 道作为信仰寄托并投身修炼，这也不足为奇。
曹国舅出身于名将家族，他父亲官至尚书虞部员外郎。他本人，《宋史》记载他“性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜诗作”。从先天家境到后天修养，从内在性情到外在颜值，无不是男神级配置。这样出挑的人物自然也备受君王青睐，“高丽国献玉带，为秋芦白露”、“特缀宰相班”。
这位高修养的国舅爷并未因此自矜，他以道家哲学处世，留下“寡过善自保”的史评。他的身历数朝而一帆风顺，可谓世人眼中的“赢家”。然而，对荣华富贵并不钟爱，就像李植一样，只有追求成为真实意义上的神仙。
可能有人会说，因为你有的我都没有，你当然可以高姿态地声称自己不稀罕。但其实，如果我们考察八仙：“铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅”，他们聚集了男女老少各色人等。不论你的身份，只要有心慕 道，则 道不远人；专修至真则会不断近 道，最终可效法八仙感应点化得 道。
传说中的八个人的典故向世间隐喻：无论你的身份或境遇，只要你有一颗寻觅的心灵，都能走向超凡脱俗。在更深层次上，看似贫穷实际却充盈；看似苦恼但已达成解脱。这一切都反映了人们对于一种精神追求的心理需求，那就是追求一种超越尘世的一种存在方式，一种纯洁无瑕的情怀，一种永恒不变的情感世界。
最后，在历史长河中，有些名字虽然消失于时间，但他们所代表的是一种精神力量，他们用自己的生命去证明那些无法言说的东西，用自己的行为来诠释那些遥不可及的事物。而正如那首诗里所唱：
功名富贵若长流，
汉水亦应西北流。
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