唐代玄派代表人物李荣在社会上传播道家学说

唐代道教重玄派代表人物李荣，绵州巴西人，以道号任真子闻名于世。关于他的籍贯，有多条材料可资佐证。一是他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。二是佛徒斥其为“区区蜀地老，窃号道门英”。三是《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，作者为薛曜，题名《登绵州富乐山别李道士策》。四是《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称：“ 荣，巴西人”。据《元和郡县图志》：富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵州巴西人。

李荣的生平史料少而零散。他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠： “锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠壁清江濆。圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。”④赞扬了李荣的道术与文采。在京以后，他活动于长安和洛阳两地，与大慈恩寺僧慧立争辩，最终败北，被迫退回梓州。

贬后，他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。在长安时，与灵妃“台前镜影伴仙娥”，遭贬后，“不能京兆画蛾眉”，年去年来，她“春来春更思”，恰逢骆宾王平叛回到长安，便托骆写了这首缠绵悱恻的长歌寄给他。在龙朔三年（663）五月，他再度奉敕入长安，并且继续参与论义，最终未能改变声誉。

除了注释《老子》，还有其他著作，如杜光庭《道德真经广圣义序》存录“任真子李荣注上下二卷 ”；宋高似孙《子略》卷二中录“老子注”中的收录有“_任真子集注》，李荣道士”。

近人的研究工作也对我们了解这个历史人物提供了新的视角，如蒙文通根据残本、北京图书馆和巴黎图书馆所藏敦煌本辑成四卷版，这基本恢复了原貌。而严灵峰也有辑校本，为我们进一步理解他的思想体系提供了一定的参考资料。此外，由于时代背景以及社会环境等因素，我们可以推测出一位深受当时文化影响的大师，其思想与实践之间存在着密切联系，同时也体现出一个时代精神追求变化与发展的一面。