是不是宗玄先生才是道家创始人呢吴筠
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人诗书所广泛传颂。然而，外丹的副作用逐渐显现，自太宗时期开始，一些服用外丹而死的案例频发。面对这一情况，道家创始人司马承祯和吴筠等人积极倡导内丹学说，以批判外丹之弊，并开启了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠（字贞节），华州华阴（今陕西）人，因其高洁不随流俗，不参加进士试，而是投身于道教修行。他与同爱好者一起隐居于南阳的倚帝山，从体玄先生的潘师正学习上清经法，最终掌握了奥义和法术。
唐玄宗开元年间（713-741年），吴筠离开嵩山游历金陵、茅山及天台山，与名士交往并著有诗歌作品《躁东南》。玄宗闻其大名，即遣使征召他入宫论道。在京城，他与朝臣并列就座，有时言辞激烈以表忠心，被玄宗器重。
然而，当李林甫、杨国忠辅政期间政治日乱时，吴筠预测国家将陷入大乱，上奏请求返归嵩山，但未被允许。一度另建道院让他住持后，他又请求回到茅山。此后，在中原大乱中逃到蜀地后，他再次东游会稽，与李白等诗人往来。
唐代宗大历十三年（778年），在越中去世，其友元等商议谥号为“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》以及其他多篇论文，如《心目论》、《复淳化论》等，现在仍有三卷文集流传至今。
二、内丹仙道思想开创未来流派
吴筠在修行过程中，对道教理论进行了阐发，并形成了自己的独特实践经验，这就是他的内丹思想，也是神仙 道教思想的重要组成部分。他认为，“守静去躁”是达到精气神统一最根本的一步，这需要恬淡无为，不悲不乐，使得元气畅和。这也是通向仙界必经之路。而且，只有持久以恒才能制止起动的躁欲，将泰然忘情超然物外境界稳固下来，便能长生久视。
此外，他还主张“神仙可学”，认为自古以来人们对这个问题孜孜求索，但未能得到答案。他指出成仙的情况并不相同，有的人自然成仙，是因为禀承天地间特异之气；也有的人必须通过学习才能成仙，这是功夫成功后的结果；还有的人虽初勤奋但终究无果。这三种情况都存在，所以不能一概而论。
