谁是与老子齐名的道家的代表人物宗玄先生
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗以后，一系列服丹致死的事件频发。面对这一现实，司马承祯和吴筠等人积极倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠，字贞节，是华州华阴（今陕西）人。他自幼通经史，对文辞尤为精通。虽然进士未中，他却因高洁之性，不随流俗。在十五岁时，他便有志于道教，与同爱此术的人隐居南阳的倚帝山，从体玄先生潘师正学习上清经法，最终掌握了奥义和法术。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山，南游金陵访道后隐居茅山，再东游天台山。在剡地与越中名士诗酒交友，其所著诗歌名震东南，被传至京师。玄宗闻其大名，即遣使征召他入朝。
到达长安后，在大同殿拜见玄宗，他们深谈道法，其中吴筠强调《道德经》是最高准则，而非世俗修炼方法。此外，他也告知玄宗神仙之事并非皇室可行，这主要靠长年累月积功修德获得。此后，每当朝会时，他与文武官员并列就座，为国出谋划策，有时言辞激烈以表忠心，因而得玄宗器重。
天宝年间，由于政治混乱、李林甫、杨国忠辅政导致朝纲日乱，吴筠预感国家将遭大乱，上奏要求返归嵩山，但多次未被批准，因此另建岳观内道院，让他住持传道。当安禄山、史思明叛乱前夕再次上奏请求返回茅山，此次获准回到茅山不久，便遇到了中原大乱及江淮盗贼蜂起。随后，他又东游会稽，与李白、孔巢父往来，以诗酬和。在荒乱年代，他们相互支持生活较为平静。
唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中逝世，其邻里共同商议取谥号“宗玄先生”。一生擅长文辞且勤于著述，其主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》及其他多卷。今有《宗元先生文集》三卷流传下世。
二者探讨的是内丹仙道思想及其开创未来流派方面。在这过程中，对道教理论进行阐发，并有独特实践经验，这就是他的内丹思想，也是神仙界别的一部分首先要守静去躁。这意味着依赖精、气、神，只有一条要则——宁静去欲。他引用《龟甲经》，解释“我命在我，不在天”指的是知元气。他认为人与天地各分一气，如能守静，则能达到泰然忘情超然物外境界自然可达长生久视。而对于是否可以成仙的问题，他认为自古以来人们孜孜以求，却始终不得其法；因此提出三种情况：有的自然成仙，有的需经过学习，有些虽学而无成。这三种情况都存在，所以不能用一种来概括全部。
