清平乐后探讨剧中神仙曹国舅的道教文化与自然之美 - 道家经典中的老子哲学

在宋仁宗一朝的古装剧《清平乐》收官之后，我们有幸领略了北宋盛世的文雅与文人风度，留下了一些情感的遗憾，这种对缺憾超脱和完满冀求，是从古到今人性的常态。人们将这种完满称为“道”，把完满状态称为“仙”。剧中曹皇后的第一任夫婿李植，以修仙问道而拒婚，尽管二人最终相安无事，但这并不代表曹皇后与道家的关系仅此而已，她弟弟曹佾更是真正的神仙人物——八仙之一的“曹国舅”。

通过这样的描述，不禁让人觉得温文尔雅的大宋多了几分仙道气息。而历史上确实如此，宋太祖、太宗崇尚高达苏澄隐、陈抟；真宗被尊为崇道皇帝，他举行了封禅泰山仪式，并在其中敕封至今广为流传的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。在这样的社会氛围中，堂堂国舅爷以仙道作为信仰寄托并投身修道，这也就不足为奇。

曹国舅出自名将曹彬，他曾立下赫赫战功，其父亲官至尚书虞部员外郎。在他本人身上，《宋史》记载他性格和善、美仪度通音律善弈射喜诗作，从先天家境到后天修养，无不是男神级配置。这样的人物自然备受君王青睐，“高丽国献玉带黄金仿制赐佾”，还令其特缀宰相班。在高修养的人生观念上，他以道家哲学处世留下“寡过善自保”的史评。

然而世间荣华并非他的钟爱，与李植一样，修炼成真才是他的毕生所求。八仙阵容荟聚男女老少富贵贫贱各色人等，而他们未证得仙位之前往往遭遇比常人的境遇更窘迫艰难。八仙典故向世隐喻，无论性别年龄身处社会哪一阶层，只要有心慕道，则不远；专修至理则会不断近理体理，最终可效法八仙感应点化得道。

据传说，在隐迹山岩修行时，曹国舅遇见了钟离权吕纯阳两位祖师，被祖师传授还真秘术，最终引入仙班。白玉蟾祖师咏诗：“窃得玉京桃踏断京华草白雪满蓑衣内有金丹宝。”其实，在更多时候，更有人心中，剑士是一种情怀一种寄托。

自古及今能像历代祖师放下俗务专志修者毕竟少数；而大教也未教弃人而改易之。但所有这些，都不妨碍人们对剑者的渴慕向往。在剑者超然，都引领那寻觅的心灵卓尔尘外常乐清静。“功名富贵若长在汉水亦应西北流。”在这个故事里，对剑者的精神向往集中地应现。这份向往，如同元散曲无名氏《双调·水仙子》中的词句：“玉堂金马一朝臣翻作昆仑顶上人腰间不挂黄金印闲随着吕洞宾林泉下养性修真。”

因此，我们可以看出，在不同的文化背景和时代变迁中，对于追求生命意义和超越凡人的渴望是普遍存在的一种情怀。而这份追求，也正是我们今天继续探索生活智慧的一个重要源泉。