道德经中的智慧无为还是无不为我们用此生去完成修行的愿望像一把锋利的剑在生活的磨砺中不断精炼直至成为解
在探讨道教思想时，我们常常谈及“无为”和“清静”，这些概念是修行的核心。然而，有些现代人对古人的言辞产生了误读。他们可能会质疑，既然道教强调无为和清静，那么这种人生观不是过于消极吗？尤其是在竞争激烈的社会中，这样的思想难道不是与现实背离了吗？
细读《道德经》，你会发现，“无为”的字面意思并非完全没有作为，而是指顺应自然，不强求。这也是为什么《道德经》中的圣人能处于一种不做事但万物自成治理之境界。在第2章提到：“圣人处无为之事，行不言之教。” 第3章则说：“为无为，则无不治。” 37、48、57章都有类似的表述：“道常无為而無不為。”
这里，“无為”并不意味着彻底放弃行动，而是一种方法和手段，最终目标是实现教化，使民众通过信仰这套主张来达到个体和谐、社会有序、安乐。
因此，我们可以看到，无论是个人修身还是提升全民水准，都需要“有為”。这个过程如同大自然中的阴阳相互作用，是一个动态平衡。
除了“有與無”的玄学层面，对大众来说，更重要的是出世与入世的人生价值选择。这就引出了一个问题：究竟应该追求隐世逍遥，如神仙一般，或许更像斗士般向苍天抗争？或者，让我们在现实生活中找到自己的位置？
李养正先生在《漫谈道教特征》中指出，道教追求的是两重理想——既要建立一个公平合理的世界，也要让每个人内心得以宁静。他还提到，《太平经》就是为了描述这一治世理想。
所以，当人们想要实现这一理想时，他们就需要上善之道进行教化，这包括修身养性、简朴生活，不因名利或是非而争执。这显示了较大的隐性特点，但实际上，这只是外在表现。如果人们总能保持内心纯净，那么整个世界也将变得纯净起来，没有必要非要寻找远方仙源。
最终，无论是入世还是出世，其目的都是让人类明白生命的大义，并通过长时间的心灵历练逐渐理解。然而，这是一个漫长且艰难的过程，一生的故事不能保证每个人都会找到答案。但即使如此，每个人的自我思考也决定了他们独有的答案。
