是不是宗玄先生就是吴筠啊道教人物形象介绍

在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其社会影响力使得不少文人开始撰写诗歌和文章来赞颂外丹。然而，这一过程中也逐渐揭示了外丹的潜在副作用，特别是在太宗之后，一些服用外丹而导致死亡的情况不断出现。面对这一现实，司马承祯、吴筠等人积极倡导内丹学说，并批判了外丹的弊端，从而开启了道教炼养长生内丹派的先河。

吴筠（字贞节），出生于华州华阴（今陕西），自小便展现出了通晓经史和文学造诣，但他参加进士试后未能及第。他性格高洁，不随波逐流。在年轻时，他就有志于修行道教，与同伴一起隐居于南阳的倚帝山。后来，他前往嵩山学习，与体玄先生潘师正为师习上清经法，最终掌握了一套完整的奥义和法术。

唐玄宗开元年间，当时名声远扬的吴筠离开嵩山，对金陵（今南京）的茅山进行探访，最终选择那里隐居修道。此后，他又东游天台山，在那里深受沧海之美所吸引。在剡地与越中的名士们交往并共同作诗饮酒，他们留下了一系列著名作品，被称为“躁东南”，这些作品最终传入京城。

玄宗听闻他的才华，便派遣使者征召他。当吴筠到达长安后，在大同殿拜见了玄宗，他们对话甚是投机。玄宗让他待诏翰林，并询问其关于道法的问题，吴筠回答：“《道德经》五千言即可涵盖一切，我只不过是多花了一点纸张罢了。”当玄宗提起神仙的事宜时，吴筠回应：“这是由隐士们在野中练成的事业，它需要长年的积累和修德，而这不是陛下的能力范围。”

在京城，每当朝会召集文武官员齐聚一堂时，Wu 筠总是坐在前列发表意见，其中包括一些激烈的话语，以此表达对国家忠诚之心，因而被玄宗所器重。但到了天宝年间，由李林甫、杨国忠辅政期间，当局政治日益混乱,Wu 筠预感到大乱将至，上书请求返归嵩山，但多次遭拒绝。不久以后，朝廷专门赐给他岳观内的一座道院，让他作为住持去传播他的思想。