是不是宗玄先生才是吴筠呢他这位道教著名人物

在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其社会影响深远。文人墨客纷纷以诗文表达对外丹的赞颂，但同时也暴露了其潜在危害。自太宗朝起，服食外丹而死的人们不断增加。面对这一情况，道教著名人物司马承祯和吴筠等人积极倡导内丹学说，对抗外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。

吴筠，以字贞节，是华州华阴（今陕西）人。他年轻时便通晓经史，并擅长文辞，不屑于世俗之事。十五岁时，他开始追求道教修行，与同志隐居南阳的倚帝山，从体玄先生潘师正学习上清经法。在唐玄宗开元年间（公元713-741年），吴筠离开嵩山游历金陵、茅山及天台山，与当地名士交往甚深，有《躁东南》诗歌传世。

玄宗闻知其大名，即遣使征召他入宫。吴筠到京后，在大同殿与玄宗相见，他们论道谈心十分投合。玄宗即令他待诏翰林。在京城期间，他与朝臣共议国事，但有时言语过激，以示忠心。此举赢得了玄宗的器重。

然而，当李林甫、杨国忠辅政期间，朝廷治乱日增，吴筠预测国家将陷入混乱，上书请求返归嵩山。但多次上奏未被批准，最终被赐予在京城建立道院，让他住持并传道。当安禄山、史思明叛乱前夕，他再次向玄宗请愿回茅山，此次获准。他回到茅山不久，便发生中原大乱，而江淮之间盗贼四起。这段荒乱年代里，他东游会稽，与诗人李白、孔巢父交往，为他们提供诗歌交流。

至唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中逝世，其友邰冀元等商议谥号为“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》等，其中阐述了守静去躁和恬淡无为的内丹思想，以及认为神仙可学的一系列观点。他一生的实践经验和理论阐发，为后来的流派奠定基础，是内丹仙道思想中的重要代表人物之一。