在宗教学研究的镜头下我行其野探寻二十年来中国道教文学研究的足迹
探索《宗教学研究》中的道教文学研究：从20年来我行其野的视角
在过去的二十年里，中国的道教文学研究展现出三个核心方向：一是对道教文学内容进行分类分析，二是探讨文人与道教之间的关系，三是考察文学创作与道教相互作用。本文将从这三个维度审视《宗教学研究》中发表的相关论文，并采用统计方法，与其他学术期刊进行对比，以深入理解中国20年来道教文学研究的情况和发展趋势。
上世纪80年代，当交叉学科研究成为新兴学术领域时，两门以想象力为特色的学科——道教和文学结合而成了一门新的、待开发的学科——即“道教文学”。自1983年，《中国大百科全书》的编委会把“道教文学”作为“宗教卷”的一个重要条目，将这一新兴学科引入了学者的视野。
对于“道教文学”的定义范围，在当前国内外有狭义说和广义说的争论。林帅月代表着狭义说，他在《关于定界及范围的一些思考》中指出：“必须是在汉朝之后产生……必须是为了目的而产生。”他排除了那些不直接关联于 道德活动但受到了影响的作品。反观詹石窗代表着广义说，他认为：“它包括了那些以老庄思想为题材”，并且还包含了受老庄思想影响的大量作品。他阐释了内涵并清晰地界定了外延，不仅只局限于活动本身，还包括受过影响或以老庄思想为指导的事物。
我们的研究可以借助宗教学观点，也可以使用文学观点；既可以将之建立在基础上，又能用多种方式看待。基于此，本文将采纳更宽泛意义上的“广义说”。
《宗教学研究》，作为主要聚焦于研讨神秘主义文化、传统信仰以及现代社会实践等方面的一份专家团体出版物，在过去十几年的时间里，对该领域做出了显著贡献。在近二十年的时间里，该期刊发表了一系列具有影响力的文章，为我们提供了解析20年来的中国当代诗歌艺术动态所需资料。
通过对这些文章进行细致分析，我们发现它们主要围绕以下几个主题展开：
文人与诗
文人的修炼生活
文人的精神世界
文人的宇宙观念
根据这些主题，我们可以进一步划分为不同的子类别，如诗歌、散文、戏剧、小说等。此外，还有一些文章涉及到历史人物及其生平事迹，以及他们如何融合儒佛二家思想进自己的诗词创作中，这些都是非常有价值的话题，它们帮助我们更好地理解古代文化背景下的各个民族国家间相互交流和融合过程，以及如何在这种交流过程中形成新的文化产品。
总结来说，《宗教学研究》的文献回顾显示出一种明确倾向，即强调主流文化中的非主流元素，而不是单纯追求某一特定的风格或者形式。这正如同整个科学史一样，无论是在自然科学还是人类社会科学领域，都没有哪种理论能够完全解释所有现象，只有不断地通过不同角度去探索，每一种理论都可能揭示某些未知之谜。而这样的探索正是我行其野的情感所驱使，是当下最迫切需要解决的问题之一。
