唐代玄派代表任真子李荣老子之前道家人物在社会中的影响力
与成就
李荣，唐初著名的道教学者，道号任真子，以绵州巴西（今四川绵阳市）为籍贯。作为唐代重玄派的代表人物之一，他生卒年不详，大约活动于唐高宗时期（650～683）。近人蒙文通曾怀疑他可能是成玄英，但具体身份仍有争议。
关于他的籍贯，有多条材料可资佐证。一是他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。二是佛徒斥其为“区区蜀地老，窃号道门英”。三是《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，由薛曜作出，并题名《登绵州富乐山别李道士策》。看来二者各有笔误，这些都表明李荣当为绵州巴西人。
李荣的生平，因史料少而零散，因此难以全面了解。他受到唐高宗征召后，在蜀中，与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠：“锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠壁清江濆。圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。”这首诗赞扬了他的道术与文采。
进京以后，他活动于长安和洛阳两地，以代表性质参与对话论辩，对佛教进行批判。在一次辩论中，“主道生万物义”，与大慈恩寺僧慧立争辩失利，被迫退回梓州。此后，他收到了骆宾王代女王灵妃写的一首缠心悱恻的长歌寄给他。
再度奉敕入长安后，他继续参与对话论辩，以惯用中观方法作答。在总章三年（668），东明观因火灾被毁，他作咏曰：“唯有一群僧。”此事虽让声誉受损，但他的才思敏捷依然得到人们赞赏。
据《旧唐书》，罗道琮常与太学助教康国安、 道士李荣等讲论，为时人所称。这显示了他在当时作为领袖群伦的人物的地位。他以重玄思想解释《老子》而著称，其重玄思想极受佛教中观论的影响特别是初唐盛行的三论宗，对其重玄说提供了理论上的启发。
除了注释《西升经》，主要著作包括《老子注》，杜光庭提及“任真子 李荣注上下二卷”，宋史艺文志存录“李荣 《道德经注》二卷”，宋高似孙提到“() 注老 子” 中录 “ () 集 注 ， 李 荣 道 士”。现今，《正统 道藏》残存部分内容可以追溯至他的作品。此外，一份敦煌写本发现于法国巴黎国立图书馆，而近人的辑校本则收入了石印刊行版本及严灵峰整理之版本，如收入 《无求备斋 老 子集 成 》 初 编 第三 函。这一过程反映出了不同时代对于这个重要历史人物记载和理解的情况变化。
