谁能否认宗玄先生吴筠是现当代道家厉害的人物
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗以后，一系列服丹致死的事件频发。面对这一现实，司马承祯和吴筠等人力倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠（字贞节），华州华阴（今陕西）人，从小通经史尤精于文辞。尽管进士未第，他却有着高洁的品行，不随流俗。他自少年时代便有修道之志，与同道心的人隐居南阳倚帝山，后入嵩山深造，从体玄先生潘师正传上清经法。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山南游金陵访道，在茅山隐居并东游天台山。在剡地与越中名士交往，他以诗歌著称，其作品名为“躁东南”，后传至京师。玄宗闻其大名，即遣使征召他入宫。在长安，大同殿拜见玄宗，他们论道甚投机。玄宗令他待诏翰林。
在京城，每当朝会时，与文武官员共坐，对朝臣启奏或陈述，只是表达忠心而已，因而被玄宗器重。当李林甫、杨国忠辅政期间朝廷日乱，吴筠预测天下将乱，上奏请求返归嵩山，但未被批准，因此在京城另建道院让他住持传道。
安禄山、史思明叛乱前夕，再次上奏请求回茅山，被同意了。不久后中原大乱，而江淮盗贼蜂起，所以又东游会稽，在天台剡中逍遥生活，与诗人李白、孔巢父往来，以诗相酬和。在这荒乱岁月里，有许多文人参与他们活动，比如生活较为平静。
唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中去世，其邻居元等商议谥号为“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》及其他多卷，其中涉及内丹思想。这就是他的神仙可学思想，也是未来流派所依据的一种实践经验。
首先，是守静去躁。他认为人们应依靠精、气、神，最重要的是宁静去欲。他引用《龟甲经》，解释“不在天者”指知元气，“役气”导致夭折。而情欲导致躁动，这些都是败身丧道的根源，因此要恬淡无为，不悲不乐，使得元气畅和，为通向仙界提供关键步骤。
其次，要持久以恒，将起动的躁欲制止于萌芽状态，以达到泰然忘情超然物外境界自然长生久视。此外，他还强调神仙可学，并阐述成仙几种情况：有些人的成仙是自然形成；有些需要学习；还有那些勤奋但不能成就。这三种情况都存在，所以不可一概而论所有的情况。
