当今道教在世高人中谁能与宗玄先生吴筠相提并论
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗以后，服食外丹而死的人数不断增加。司马承祯、吴筠等人见到这种情况，便大力倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠，字贞节，是华州华阴（今陕西）人。他自幼通经史，对文辞尤为精通。虽然进士未中，但他性情高洁，不随流俗。十五岁时，他有志于道教，与同好隐居南阳的倚帝山，从体玄先生潘师正学习上清经法，一直钻研至掌握奥义和法术。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山南游金陵访道，在茅山隐居后，又东游天台山。在剡地与越中名士常聚诗酒，他所著诗歌名为《躁东南》，后传入京师。玄宗闻其大名，即遣使征召他来京。
在京城，每当朝会时，吴筠与文武官员并列就座，其言论虽有激烈之词，却多以表达对国家忠心。他被玄宗器重，并建道院让他住持传道。在安史之乱前夕，他再次向玄宗上奏请求返回茅山，最终得允。
回到茅山不久，大乱发生，玄宗逃蜀，而江淮间盗贼四起。吴筠又东游会稽，与李白、孔巢父往来，以诗相酬和。在这段荒乱岁月里，他们生活较为平静。
唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中去世，其邑冀元等商议谥号“宗玄先生”。一生擅长文辞，有《玄纲论》、《神仙可学论》等著作，以及其他几卷论文，现在还有《尊元先生文集》三卷流传下来。
二、内丹仙道思想 开创未来流派
在他的实践过程中，对道教理论进行了阐发，并形成了自己的独特实践经验。这就是他的内丹思想，也是神仙修炼的一种重要途径。他认为守静去躁是达到神仙境界的关键，这意味着要宁静无欲，只有这样才能保持生命力的畅通，从而达到长生久视的境界。此外，他还强调了恬淡无为，不悲不乐，这样才能使得生命力得到充分发挥。而持恒不懈地坚持这一状态，则能够将潜伏于心中的欲望制止于萌芽状态，最终达到超然物外的心态，从而实现长生的目标。此外，他还主张神仙修炼是可以学习到的，而不是只能自然获得或通过勤奋练习才能达到的。这一点对于后来的修炼者产生了深远影响，使他们相信自己也有可能成为真正的神仙。
