贞一先生司马承祯在自然之中探索道教精髓
司马承祯：唐代道教内丹学的代表人物
在悠扬的自然之声中，司马承祯以其卓越的修仙智慧，为唐代道教留下了深刻的印记。他是上清派的一员，这一派强调符箓与金丹并重，但司马承祯却更倾向于内丹说的养气和服气方法。他的主要著作是《坐忘论》，其中“坐忘”是一种达到合道境界的重要途径。这不仅体现了唐代道教思想的转变，也为后来的五代、北宋时期内丹学奠定了基础，对宋明理学产生了重要影响。
司马承祯出生于贞观二十一年（公元647年），洛州温县人，是晋彭城王司马权之后。他少年好学，不羡慕功名，二十一岁时入道，从潘师正学习符箓法术和辟谷导引等修炼方法。潘师正器重他，并授予他《金根上经》、《三洞秘箓》、《许真人行事》等珍贵文本。
在嵩山多年的修炼后，司马承祯隐居天台山玉霄峰，自号天台白云子。在那里，他遵循老师指点，不断探索修仙之路，最终远近闻名。大周圣历年间（公元698——700年），则天皇帝召请他入京，并赞美他的修仙成就。然而，他婉言谢绝留京师，只愿返回天台山。
在京师期间，与当时许多杰出的文学家和政治家交往，如陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白等，他们共同形成了一股文化上的“仙宗十友”。当卢藏用劝说他留下时，司马承祯幽默地回应：“我看这座山是做官的捷径呵！”这是历史上的典故“终南捷径”的由来。
开元九年（公元721年），玄宗又遣使迎接 司马承祯入东京洛阳，以示尊敬。但玄宗最终也无法挽留住这位伟大的修士，让他回到自己的世界。在玄宗治国二十五年的过程中，有人认为得益于他的神通力。而关于他的故事，被传颂至今，为人们提供了一份关于古代智慧与精神追求的宝贵见解。
