二月初三文昌帝君圣诞探秘道教修道境界与考神之谜_人物篇-天然道观
一、文昌帝君的名号和造像特点
《元始天尊说梓童帝君应验经》中，提到文昌帝君的圣号时，称其为“混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人”。《元始天尊说梓童帝君本愿经》则记载了文昌帝君居昊天之佐、齐太乙之尊的位高德被十方。因此，在造像上多手持如意。
二、文昌帝君的来源和敕封情况
据司马迁的《史记·天官书》，斗魁戴筐六星曰文昌宫，其中司禄星主宰人间赏罚功名、提拔士人为官。后来，这个职责逐渐演变成掌管读书人的命运。
唐玄宗封祀了文昌，并赋予其左丞相之职；宋太祖又封其为圣文仁武孝德圣烈王。随着科举制度的建立和发展，对于文学贤才有极大的需求，因此各地开始普遍供奉并祭祀文昌。
然而，有些民众常把它与魁星混淆，或认为是同一神祇。这可能源于对两者的误解：实际上，他们在功能上存在差异。
文昌六星在北斗魁前，而魁星是北斗七星之一。
文曲宝诰中的玄冥，是指广黄老之规模，大悲大愿的大圣大慈。而魁星宝诰中的奎罡正炁，则指两仪萃华、五岳集灵，即更具权威性质。
另外，还有关于风格上的区别，比如魁星更多表现出严肃而威严的一面，而不似那般温柔且关心世间万物，如同亲切好客的人物形象。在道教信仰中，它们分别代表不同的事务——一种是文章考试，一种是鬼魂审判等等，所以它们不能简单地视作相同或互换使用。
