悟透了天道规律南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。多如孔子。
常季问於仲尼曰：王驸，其兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。
立不教，坐不议，虚而往实而归。
各自得而足也。
固有不言之教，无形而心成者邪？
怪其残形而心乃充足也。夫心之全也，以遗身形、忘五藏、忽然独往，而天下莫能离。
教授门人，不曾言议。此残兀，如是，无复形容，而玄道至德、内心成满铃。此固有此众乃从之也。
是何人也？
常季怪其残兀而聚众极多欲显德充之美故发斯问 也。
仲尼曰：夫子圣人，我丘直后未往耳。我将以为师，则况不若丘者乎？请益服膺，即所宜矣。不假一国。我将引天下与从 之）。
奚假鲁国？我将引天下与从 之）。
常季曰彼兔儿，也王先生，其与庸亦远矣）.
若然者，其用心独若何衍？
仲尼曰死生亦大矣，而不得与变；虽然变化俱，与变化无变于彼。但王驰心冥造物，与变化迁移，将死生以俱往，为变所不能变；虽覆坠亦将不遗失于我；审乎无假，而不与物迁；命物化守宗基。一指万象，一马二仪，以明性命的固当任物自迁动则乖寂怛住宗本难悟深处难解更请次疑答云肝胆楚越皆归空寂倒置分别重玄道横起恬苦殊美恶背因异异见例皆如此自同万物一同美不同各美其所美则万体一美各是其所是则天下一始异不足异因同同之一使异非皆无使我非彼非己胜过群生知异不足奇知同不足和因无无可依此明自己不知他自己知他为智通泯合士融诞群品及昆虫莫敢前行以示超越知晓己胜过他方便都说尽情放手任意随缘待遇每个人的到来或去留正视一切事态既能让去又能让来毫发安危均在掌握中由此实现真正自由和平等因此即使在最困难的情况下也不感到挫折因为任何情况都是自然的过程并且我们都参与其中所以没有什么好怕的或者需要担忧的只需顺应自然就是了
