南华真经注疏之夸张卷无不为而为非但无为而不为也
夸张南华真经注疏之卷：无不为而为，非但无为而不为也。知北游於玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：予欲有问乎若？若汝也。此明运知极心问道，将假设宾主，以谓之无为何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
此假设言方，将运知问道。若将寻思，则所念虑，为谁所用，则至道自在；若将服动，则于何处所，则心契自得；从 何所依，从 何所说，则得其真理。
三问而无為谓不答也，不是不答，不是不知答也。知分别也，此三问竟無一答，不是無為謂惜情不答，而直是理無分别，所以不知所以答。
知不得問，又反於白水之南、登狐阅之上，而睹狂屈焉。白乃洁素之色、南乃显明 之方、呱者疑似夷犹、阕者空静無物。不決則反照於白水之南拾有反無，如狐疑未能穷理既猖狂妄行掘如槁木欲表斯義故曰狂屈焉耳。
狂屈#1 曰：唉！予知矣將語若中欲言而忘其所欲言。此俟应声初欲言语中途忘之一衍反照以致忘。而彼不能解惑亦復如斯失意尤甚，其或悲哀亦復如斯各按己情便自出入咎名相望人莫肯与共處從容對話天地自然使人愚惑多時後來終成巨錯誤遂成大難害。
黄帝曰：“我與你等皆識此事，但吾見萬物生死轉化，是始端緒。”
聖人雖明白天地本質，但仍需經歷世俗生活的困擾和挑戰，因為他們需要學習如何應對這些問題並達到內在的平靜與覺悟。在這個過程中，他們可能會遇到類似“觀”、“想”、“感受”的困惑，這些都是通往內在智慧的門戶。但聖人的目標不是去解釋或理解這些現象，它們只是一種工具，用來引導我們走向更深層次的認識和覺醒。
聖人的道路充滿了變化和挑戰，但他們知道最終目的只有通過放下附加的心靈重量才能達成。一旦超越了個人思想和概念，那麼真正的智慧就會顯現出來，它會讓我們看見世界的一切事情都是一種連續且永恆的事實，並且它們都被安排好了，就像一個完美的舞蹈一般進行著，每一步每個動作都是精確且必要的部分。我們只需要放下自己的恐懼和期待，就可以體驗到這份自由與幸福了。我們不要再試圖控制或改變任何事情，只要保持開放的心態就好，因為一切都是由命運決定，也就是說，我們已經接受了一切，因此什麼都不需要做就能獲得快樂了。
