道家故事全真律坛外人知之莫过戒法不妄传天然道观藏秘密
1989年，白云观举行了全真派自解放后首次的传戒大典，此刻宋士洪道长赠予一幅珍贵的合影。戒律，意味着禁止与修为之要，是修行不可或缺的一部分。天真皇人曾言：“既称道士，不以非道士之模范而行；凡言真人，不以非真人之规而习。”因此，当一位求道者踏入戒坛，他们必须秉持诚意接受戒律，致力于保持安静和严肃的仪式，以远离五祖、七真的尘世纷扰，将自己的品格提升至全真的榜样。
从严格意义上讲，全真派中的传戒活动并不构成宗教仪式，而是深受教务管理和严谨的法纪影响，这种方式体现了重建教制和维护教风的重要性。为什么这么说呢？其实，全真派并不是第一个开始进行传戒活动的组织。在魏晋南北朝时期，正一道教就已经有了这样的实践，有许多古老的经典文献可以证明这一点。在敦煌文书中，就有一份唐代《十戒经盟文》记录了一名女道士王景仙在张泰法师门下受十大誓约，这反映出唐代佛教学徒对受戒事业的认可。
有人主张佛教对道教传授仪式有所影响，但这种说法并不成立。原因之一，在于印度早期佛教没有明确记载过任何形式的事先授予或接收某些信仰义务的情形，因为印度佛学更侧重于宣讲圣典，而非具体实施规定。此外，对中国佛教学术界关于此类活动的记载，大多始见于唐宋时期，与 道家早已存在几百年的相关实践相比，无疑晚得多。
全真派对于这项任务持有极高警觉和尊重，一位方丈大律师绝不轻易将其传授给任何人，只有那些符合以下十个条件的人才可能获得这份宝贵礼物：
善良且愿意追求卓越。
与智者亲近，没有疑虑。
聪明且能辨别是非。
谨慎，每一步都要考虑后果。
温柔，不做过分错误的事情。
能够超越自己，没有骄傲的心态。
尊敬老师，视知识如珍宝。
对待长辈怀抱感激之心，无怨无悔地工作。
已经向前辈表示了感恩的心意。
不断请求接受，并且日夜不懈努力，这就是所谓“十相”。
同时，如果方丈认为接收者的心境不纯净，或其行为未达到标准，他不会将这些秘密传授给他们。这包括：如果他们的心灵还未达到了正确状态，他不会分享；如果他们不能坚守诚信，他也不会教授；如果他们没有坚定的决心，即使骨子里也表现出一些恶念，那么他同样会拒绝。如果一个人患病，也是不适合接受这些神圣祝福的话。他甚至会将这些宝贵东西藏匿起来，只在特定时刻出现，如石匣被埋藏在名山、海岛或者龙宫等地方，在劫难到来时自然显露出来。
自太上天界降临以来，该科目便成为一种悠久而庄严的手续，被人们沿袭下来，是我们今天了解它的一个重要方面。当初，最初的一些基本原则简洁直接，其核心是在防止贪欲和保持清静。不过，《老君想尔戒》被认为是最早的一部正式禁令，也是我们今天理解最早版本的一部禁令之一。而随着时间推移，上清派、灵宝派、新天师等各个流派又不断创立新的规矩，比如“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”，以及其他更多法律条款。
到了北宋时期，全真派兴起，它带来了新的发展——“传授制度”。这个制度源远流长，可以追溯到古代，最终形成口口相传，从不透露秘密，因此六耳（耳根）都不谈论这些事情。这一切都是为了确保只有真正值得的人才能得到这些知识，为修炼神仙提供必要的手段。
