道观深处藏匿律坛外人未知的秘密之戒法不妄传如何自学道家法术探索天然道观
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式，这一历史性事件被宋士洪道长亲自拍摄。戒律，即禁令之义，是修为归真的要务，修行之必需。在道教中，有这样一句名言：“既称道士，不行非模范；凡言真人，不习非规。”这意味着，无论是称呼自己为道士还是尊称他人为“真人”，都必须遵循一定的规范和标准。
对于全真派而言，其传戒活动不仅是一种法事，更是一种严格的教务活动，它体现了严肃的道纪和重视教制建设的重要性。然而，并非全真派才有这样的传戒活动，早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过类似的活动。例如，在敦煌文书中，有《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》的记载，该文详细记录了王景仙如何在张泰法师门下受取十大誓约，以期达到超脱尘世、升入上清境界。
有人认为，佛教对道教传戒有一定的影响，但这种说法并不成立。这是因为印度佛教最初并没有明确记载关于传戒的一些具体行为。而且，在中国佛教中，对于这一方面的记载主要集中在唐宋时期，而与此同时，全真派已经开始实践其自己的传戒制度。
根据《玄都律坛内庭要秘》，任何接受受戒的人，都应当具备以下十个特质：好学善思、追求胜法；近贤尚智、无疑虑；聪明才智、辨别是非；谨慎从事、言行一致；柔和寬容、少犯过错；能师承己，无骄傲心态；敬师重德，如获珍宝般珍惜'; 能勤勉奉仕，不辞劳苦'; 对先师怀感恩的心情';以及殷切请求受戒，不懈努力'.
此外，如果方丈大律师认为某个人不适合接受这些规则，他会拒绝授予他们这些规则。如果没有合适的人选，他会将石匣藏于名山福地或海岛龙宫等地，只有到了劫运流转的时候，那么自然出现可以接收这些规则的人物。
总结来说，作为一种古老而悠久的宗教学术体系， 道家的教授与守护其规定，以及依据太上降示科仪所成就者成为它所独有的传统之一。起初简约易懂，最终演变成复杂多样化，从魏晋南北朝到北宋时期，全真派逐渐建立起自己的“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十诫”的系统，其中包括各种各样的忌讳和禁止。此外，还有更早前的《老君想尔》作为最原始的一部天师达人的法律典籍，被誉为整个汉字世界中最古老的一本法律文献之一。
