道教说爱情的最高境界全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传天然道观
在1989年，北京的白云观举行了一次历史性的仪式——全真派第一次传戒合影，这一照片由宋士洪道长提供。对于戒律而言，它不仅仅是一种禁忌，更是修行者追求真理的重要手段。在道教中，有句名言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着只有成为真正的模范和榜样才能被认作真正的道士或真人。
当一个人进入戒坛时，他必须以诚心接收戒律，并且要保持安静和庄严的态度。他应该远离五祖和七真的影响，而是要立足于自己的品德，以期达到全真的标准。因此，可以说，全真派在传授戒律方面并不像是一场法事，而更像是严格的教务活动，是对教制的一种重建，是一种严肃而庄重的行为规范。
有人可能会认为，道教全真派在传授戒律方面受到佛教影响，但这种说法是不成立的。首先，在印度佛教早期并没有记录到过类似的传授戒律的情况。其次，在中国 佛教关于此类活动的手续记载主要出现在唐宋时期，这明显晚于魏晋南北朝时期的大量存在于道家的传授戒律活动。这表明了中国古代宗教文化之间有着复杂多样的互动与融合。
全真派对于受戒的人有一系列严格要求，他们必须具备十种特质：好学、聪明、谨慎、刚毅、忠诚、勤劳等。如果这些条件都满足，那么方丈大师才会考虑接受他们为徒弟，并教授他们最高层次的心性修炼方法。
然而，对于那些尚未达到这些条件的人来说，即使是最有资格的大师也不会轻易地给予他们法相。如果没有任何合格的人选，大师们会将石匣藏在地下宝库里，只有当外界出现极端危机的时候，这些石匣才会自动浮现出来，从而实现自我超脱。
总结来说，道教学中的受戒制度源远流长，从太上天尊开始，一直流转至今，其核心价值观包括贪欲禁绝和清静守护。而《老君想尔戒》则被认为是正一天师所创立的一部最早的心灵指引书籍，为后来的各个宗派提供了基本原则。此外，还有许多其他宗派根据自身需要制定了不同的规矩，如“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十诫”，反映出不同时代人们对精神世界追求不同层面的理解与实践。
