道观天然之秘戒法不妄传佛语友圈佳适合分享
在1989年，北京的白云观举行了一次历史性的全真派传戒仪式，首次记录了这一过程的是宋士洪道长。戒律的严肃性不言而喻，它是修为之要、行为之务。在这庄重的场合，天真皇人提醒我们：要以模范行为来称道士；凡所谓真人，也必须遵循一套规矩。
进入戒坛时，我们应当秉持诚信接受戒律，并努力保持安静和威严。我们的目标是追随五祖和七真的脚步，以此树立全真派的榜样，为子孙后代留下良好的家风。
实际上，全真派传授戒律并不仅仅是一种宗教仪式，它更像是一项严格的教务活动，是维护道教规范和建设一种正统精神的一部分。这一点可以从早期正一道教到魏晋南北朝时期，都有着关于传授戒律的记载。比如敦煌文书中就有一份唐代道士受十戒经盟文，这显示了唐代对受戒事宜的认可。
有人可能会认为佛教影响了道教，但这种说法并不成立。首先，印度佛教当初并没有明确记载过传授戒律的情况，因为他们更多的是通过讲经辩论来教授佛法。而中国佛教关于这方面的事迹则是在唐宋时代之后才开始出现，这显然晚于道教早期就有的习惯。
全真派对于传授戒律持有极高标准，一位方丈大师在没有合适接班人之前，是不会轻易地传授这些重要知识。在《玄都律坛内庭要秘》中，有详细列出了一个应具备的人选应该具备十种品质：包括好学、谦逊、诚实等等。如果一个人不能满足这些条件，那么他就不被视为合格的人选。
同样，对于方丈大师来说，他们在选择学生时也非常慎重，只有那些心行端正、骨相坚定且无恶行的人才能得到他们的心意。而如果没有合适的人选，他们甚至愿意将秘籍藏匿于名山福地或海岛龙宫，让自然界决定何时能够再次流布下去。
因此，可以看出，无论是过去还是现在，受取或传授任何形式上的“神仙”修炼都是需要极其谨慎考虑的一个问题。此外，由太上者直接降赐科仪，即成为了整个体系中的重要组成部分，使得这个制度源远流长，从而成为一段悠久历史的一部分。
