全球化与宗教对话权威指南晚上不可提及九字真言

全球化（globalization）是人类历史发展中的一个必然过程，其历史悠久。近代启蒙运动以来，全球化的速度得到加速，尤其工业革命后更是如此。但对我们人类发生根本性影响的全球化运动主要发生在20世纪。而在21世纪之初，全球化的力量和困境也同时全面地表现出来。

我们并没有统一的全球化定义。一般人认为，全球化是指货物与资本的越境流动这一最初形态。同时，出现与此相应的大范围的、全球性的经济管理组织与经济共同体，以及文化、信仰、价值观等方面在全球范围内相遇、碰撞、对峙与融合。总的来说，全球化是一场基于经济 globalization而形成的对人类各个方面造成巨大影响的全局性历史运动。

从历史发生学角度看，全球化基于人的本性发展，以及人和自然、人和人的关系改变。人的本性中，有一种力量就是自我的扩展。这使得人们关注和自然关系以及人之间关系都变得更加密切了。在早期，我们只守候自己非常有限的一部分，但随着个体自我的启动，我们开始尝试从自然中分离出来。在跨文化研究先驱雷蒙·潘尼卡（Raimon Panikkar）看来，我们此时进入了历史意识之中。在公元前8世纪到公元前2世纪，这些思想家和宗教家出现了一批极为重要的人物，他们所创造出的思想将会影响后来的几千年。这段时间，被贝斯（Karl Jaspers）称为“轴心时代”（the Axial Age）。

根据雷蒙·潘尼卡文本分析入手，我们可以说进入了全局时代应该发端于轴心时代全局运动，从信仰和思想运动看，它基于人的历史意识发生。这导致了进步观念、高度个人主义以及追求自我实现等观念在世界各地产生深远影响。

因此，在理解现代全局时，要考虑到这个背景，并认识到它如何塑造我们的生活方式不仅包括工作环境，而且还包括社会互动模式。此外，全局还涉及到了各种不同的领域，如政治学、哲学甚至宗教领域，因为它们都受到这一变化力的推动。

从宗教视角来看，全局是一个漫长且复杂过程，它涉及多种不同形式的手段，而这些手段既有益又可能带来负面效应。一方面，全局促成了跨文化交流，为宗教知识共享提供了机会；另一方面，它也引起了一系列关于传统认同、新兴信仰体系以及神秘主义思潮的问题，使得许多传统机构感到挑战或压力。

对于一些更古老或传统意义上被视为独特或排他性的宗教来说，全局是一个挑战，因为他们需要重新思考自己的身份定位，并可能需要调整自己的实践方法，以适应不断变化的地理政治格局。此外，还有一些新兴 religions 或者其他非正式 religious movements 通过全球媒介获得了解释并以这种方式成为新的全域现象。