卓新平西方宗教学与中国当代学术发展探讨道士一辈子论在自然景观中的哲思
在我们经历了世纪之交和千纪之交之后，中国学术界中引起广泛关注的热点之一，就是宗教学的崛起与迅猛发展。宗教作为人类精神现象和灵性生活的一部分，对其认知与研究有着悠久的历史。然而，在宗教学作为独立学科诞生之前，这种对宗教的探讨更多体现为各自宗教本身的一种内在性研究，反映出对其观念、情感、行为、组织、经籍及文化构建和传统的自我意识与自我剖析，或是相关学科所需的一种边缘性研究，展现这些学科具有多元知识背景和必要逻辑关联。而不带信仰前提，不为辅助手段，以客观、科学、公正态度为特色的西方宗教学，则产生于19世纪下半叶的欧洲。西方宗教学作为社会科学及人文学科中新兴学科，其生命力和发展势头强劲，从根本上影响了近百年的世界宗教研究。
西方宗教学在这一百多年的历程中逐渐形成了自己的学科范围、特定范畴以及基本方法与流派。它区分狭义与广义两大类，其中狭义以客观描述和主观理解为核心，而广义则包括对意义探讨、本质揭示以及价值评断，以开放态度迎接研究范围扩大的可能性。大体而言，广义中的涵盖了多个子领域，如神话史、中止判断、本质洞察等。此外，还有一些现代学者提出将考古、新文献语言等纳入视域。
西方宗教学探究吸引且困惑人的精神世界基础关系，如神与人之间，以及超越与有限间的心灵互动由此构成了其体系特定范畴。在创始人麦克斯·缪勒《论导》中，他明确展示了“神”、“灵魂”及其关系体认，并将“神圣真实”定义为“完美境界”的最高理想。在鲁道夫·奥托《论神圣》中，“神圣”被描述为超然内在关系，是由超自然实体（Numen）与对神圣体验（sensus numinis）共同构成。
早期西方宗教学者的这些解释至今仍对我们的认识有启迪作用。它们呈现出多元化的手段，由此亦构成了分支及其不同侧重或各种流派。这包括纵向梳理方法横向比较法田野考查实证法、中止判断本质洞察法社会抽样功能分析心理符号破译精神分析等。此外还有一些现代方法如跨文化比较分析网络理论数字媒体应用也开始融入到这个领域当中去。
中国方面，我国从20世纪80年代全面展开并逐步形成思想理论探讨史料史实探讨这两大方向推出了重要成果。我国主要从两个角度系统地展开：一是心灵层面，即关于个人情感象征概念等；二是社会层面，即关于群体结构功能意义等。这两个方面均涉及许多全局战略前瞻问题，有着现实理论意义及实际操作意义，同时也是对于人类精神发展相关基础知识性的问题，有着深远的人文科学价值。
翻译介绍独立研究齐头并进共存是我国现代发展过程中的一个显著特征。我国需要系统介绍并学习西方经验，为达到突破提高奠定基础重要任务之一。通过翻译出版大量典籍，我们已能获得宝贵资源，但仍需进一步整合系统化建设工作来提升我国原创性创新能力，使得中国特色符合国际标准。本次活动旨在促进交流合作，加深相互了解，为未来更好地服务于全球化时代下的文化交流提供智慧支持。
