全球化与宗教对话深度探究
全球化（globalization）是人类历史发展中的一个必然过程，其历史非常悠久。近代启蒙运动以来，全球化的速度得到加速，尤其工业以来更是如此。但对我们人类发生根本性影响的全球化运动主要发生在20世纪。而在21世纪之初，全球化的力量和困境也同时全面地表现出来。
我们并没有统一的全球化定义。一般人认为，全球化是指货物与资本的越境流动这一最初形态。同时，出现与此相应的大范围的、全球性的经济管理组织与经济共同体，以及文化、信仰、价值观等方面在全球范围内相遇、碰撞、对峙与融合。总的来说，全球化是一场基于经济 globalization 而形成的对人类各个方面造成巨大影响的全局性历史运动。
从历史发生学的角度看，全球ization 基于人的本性发展，以及人和自然、人和人的关系改变。人的本性中，有一种力量就是自我的扩展。这必然推动人和自然关系改变。在早期，人敬畏自然，对自然视为神秘对象，只守候自己非常有限的一部分。但随着个体自我的启动，人们开始尝试从自然中分离出来。在跨文化研究先驱雷蒙·潘尼卡（Raimon Panikkar）看来，我们此时进入了历史意识之中。在公元前8世纪到公元前2世纪，由世界各地思想家及宗教家的出现，一批后世几千年都将被影响的人们出现在了这个时代，这个时期，被贝斯（Karl Jaspers）称作“轴心时代”（the Axial Age）。根据雷蒙·潘尼卡文本分析入手，我们可以说进入了全局时代，从信仰和思想上，它基于人的全局意识产生。这意味着，在轴心时代之后，大多数国家对于外部事务更加关注，并且有更多参与国际事务的情况，而这些情况正是全局意识的一个体现。
因此，从轴心时起，每个人都是宇宙的一部分，同时又是一个独立存在者。他不仅需要理解宇宙，还需要理解他自己以及他同伴之间的情感联系。此刻，他不再只关注生存问题，而开始追求意义问题，因为他认识到了自己的有限状态，并寻求超越这种限制。他逐渐发现自己并不孤立，也不是宇宙中心，但却能成为整个宇宙的一部分。这就是现代社会所说的“个人主义”。
但我们的思考还要继续深入一些。如果我们把这个时间点设定为2000年左右，那么你会看到，全局已经成为了一个广泛接受的话题，不仅限于科学技术领域，还包括政治经济学领域以及其他所有领域。你可以看到，无论是在北美还是欧洲，无论是在亚洲还是非洲，全地球上的每一个人都经历了一次巨大的变革，他们的地球变得更加狭小，他们的人际关系变得更加紧密。
所以，当谈到全局时，你应该考虑它如何塑造我们的日常生活？它如何塑造我们的思维模式？它如何塑造我们的行为方式？这三者互相作用，将导致新的社会结构、新型政府形式、新类型商业实践等等。
最后，让我提醒你一下，全局并不是一件简单的事情，它涉及很多不同层面的复杂网络，这些网络通过传递信息进行沟通，就像互联网一样连接着世界上的每一个人。当你考虑任何一个层面上的决策或行动，你必须考虑它们可能带来的后果，并确保你的决定既符合当前的情况，又符合未来的愿景，以便让我们能够共同创造一个更好的未来。
