全球化与宗教对话无为将无所不为
在人类历史的长河中，全球化作为一个不可避免的过程，其脚步从启蒙运动到工业革命再到现代，越走越快。20世纪是全球化速度加速之时，而21世纪则是它全面展现其力量和挑战的时候。然而，我们对于“全球化”这个词汇并没有统一定义，但普遍认为，它指的是货物、资本以及思想在国界之外流动，以及随之而来的经济组织、文化交流和价值观念的融合。
从历史发展的角度来看，全球化源于人的本性——自我扩展，这种扩展既可以朝向外部世界，也可以朝向内心世界。在人与自然关系的改变中，人的自我意识不断发展，从最初对自然敬畏转变为尝试分离出来，并通过科学技术来掌握自然。这一过程使得人类进入了轴心时代，当时出现了一批影响后世数千年的思想家和宗教领袖，如佛陀、孔子、苏格拉底等，他们都基于人的历史意识提出了关于如何面向未来、实现自我实现和解脱的问题。
这些思想家的出现标志着人类进入了具有强烈历史意识的新阶段。在这一阶段，人们开始关注时间和空间的问题，不仅在物理层面上追求更广阔的地理疆域，而且在精神层面上追求个体灵魂与宇宙终极目标之间的联系。这种追求导致了宗教信仰体系的大量产生，其中包括基督教、伊斯兰教、高丽天主教等，它们都是以某种形式表达对未来的希望，对当前状态不满意，并寻找一种超越性的解决方案。
随着时间推移，这些宗教信仰体系逐渐形成自己的理论体系，以应对日益复杂的人际关系问题。在第二次世界大战之后，由于人口迁移增加，不同信仰背景的人们相遇频率提高，使得原有的排他论（置换模式）、兼容论（成全模式）无法完全适应新的局面，因此产生了多元论（互益模式）的需求，如约翰·希克提出的“不同道路通同一山峰”的比喻。
总结来说，无为将无所不为，在全球化进程中，无论是在经济领域还是文化领域，无处不显现出人类文明史上的重大变化。而这正是由我们共同创造，又必须共同维护的一份宝贵遗产。
