王志成朱文信全球化时代宗教相遇的选择晚上不能念九字真言
作为一位哲学家，我曾深入探讨过爱丁顿爵士提出的时间之箭概念，这种线性的、不可逆转的时间观不仅适用于科学领域，也反映在了卡尔·洛维特对历史的理解中。然而，随着全球化和科技的发展，我们正处于一个全新的时代，这个时代带来了全球意识、生态意识以及对话意识等精神现象。
在这个过程中，我们注意到了三种代表性观念：汉斯·昆将库恩的“范式转换”应用到文化和宗教领域；卡曾思提出了“第二轴心时代”的概念，以区分传统世界图像与现代全球意识；斯维德勒认为我们应该进入“全球对话的时代”，即从过去的独白向今日的对话转变。
早期思想家如斯宾格勒和阿·汤因比已经预见到了文明之间冲突和相互影响，而今我们面临的是更加复杂的情况，如塞缪尔·亨廷顿所预言的大国冲突。在这种背景下，许多哲学家提出解决方案，如保罗·尼特、约翰·希克、约翰·科布、阿部正雄及雷蒙·潘尼卡，他们强调跨文化交流和理解对于解决诸多问题至关重要。
潘尼卡以其作品《对话经》为例，他认为没有真正意义上的对话，就无法实现不同文明间真正的心灵相通。他倡导通过个人层面的自我探索，宗教传统层面的修养，以及历史层面的反思来促进宗教之间真正友好的关系。
安伦则提出建立一种基于理性信仰之道的人类宗教共同体，他主张这一共同体能够帮助各大宗教应对自身危机，并利用其潜能造福人类。他的理念基于他对于西方、中东印度等地区众多神圣信仰共有的终极关切，对无限存在追求，以及面向宇宙终极神圣的一致目标。这一理念鼓励人们去超越单纯的情感或迷信偏执，而是要接受科学与理性的检验，从而使得信仰更加合乎现代社会需求。
