王冬龄将道德经中的感情里的无欲则刚融入自然景观中央美院院长赞赏其深刻见解
几年前，我在北京举办了一场《道象·我书法艺术》展，这次展览规模空前，名人云集，可谓是书法史上个人展的盛大之举。中国美术学院、中央美术学院、中国书法家协会领导和名人纷纷前来祝贺，并发表了贺词。中央美术学院院长许江致辞时说：“这次的展览，我们再一次领略到我书法艺术的造诣，特别是在观赏我最新作品的机会。我不仅是中国熟悉且尊重的书法大家，其积累已成为书界的一份闪耀标志。我与时代精神与文化公共价值，以及本体创新发展形成密切关联，因此近些年的实践既拓宽了对书法理解，更为传播推上了台阶。这次在太庙的写作是向传统文化投以敬意，也是我艺术精神的一次机会。”
我的此次书法展主题“道象”，作品内容包含了《易经》、《道德经》的经典，但我并没有用楷隶形式，而是用艺术性来表现。许江致辞有三层意思：一是我已得到广泛认可，为界标；二是我发挥发展了本体，三是我用这种形式表现，是对传统文化的一种敬意。
《道德经》是春秋时期老子的哲学著作，是中国文化和哲学浓缩。我选择其作为内容，不失为绝佳，因为书法与传统紧密相连。但从实用角度考虑，他们的人们根本识字难，更不要说去传播了。如果老子也用同样方式，他估计早夭折。
那么为什么要用人们不认识的形式？我们再看看其他专家意见。中央美院院长许江说：“他有一双红袜子，脚踏数百字的大字，足乘东方典籍，如逍遥游、道德经等。”这个最核心的是中西合璧之意。他早在80年代就交流过国家时间，在美国大学讲授中国书法，与西方融合自然现象。
苏士澍主席认为：“王冬龄关注草中空间问题，又赋予创造独辟蹊径开启新视角。”他的深厚学养开创新视角。但有些人觉得，“让他读自己写作品”、“重写”、“小孩涂鸦”、“绑架”等，对此并不买账，有人认为当代才出现“断崖”。你觉得呢？
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