王冬龄将道德经中的无欲则刚融入自然景观中央美术学院院长赞赏其作品

几年前，我在北京举办了一场《道象·我书法艺术》展，这次展览规模空前，大腕云集，可谓是书法史上个人展的盛大之举，各路名人纷纷前来祝贺，由中国美术学院、中央美术学院、中国书法家协会领导、名人到场并发表贺词，中央美术学院院长许江在致辞中说到： “这次的展览我们再一次领略到我书法艺术的造诣，特别是观赏我最新的艺术创作的机会。我先生是中国书坛人们熟悉且十分尊重的书法大家，他的书法艺术的积累已经成为书法界的一份闪耀的标志，他更与时代精神与文化的公共价值，以及书法本体的创新发展形成了更密切的关联，因此他近些年的書寫实践既从形态、形式上拓宽了我们对書寫の理解，更是为書寫の文化价值传播推上了一个台阶。这次我在太庙裡書寫的是向傳統文化投以敬意的一種體現，也是我領略藝術精神的一次機會。”

我的此次書法展覽主題是“道象”，作品中的內容大致有《易經》、《道德經》的經典內容，但我並没有用楷書、隸書等傳統形式來寫，而是用藝術性來表現。許江院長致辭共有三層意思：一是我們對我的書法藝術已得到廣泛認可，成為學界一個標誌；二是我們發揮和發展了書面的本體；三是我們用這種方式呈現讓我們對傳統文化表示敬意。

《道德經》是一部春秋時期老子的哲學著作，是中國文化和中國哲學的大成。選擇《道德經》為內容，不失為絕佳選擇，因為它與古代文明緊密相連。但從實際應用和傳播角度考慮，我們他們創作的人民不識字，這樣觀眾一頭雾水。如果說當年老子也使用同樣方式來傳播他的思想，估計早就夭折了。

那么為什麼要使用人民不識字的情況下來呈現《道德經》的思想？我們再看看其他專家的看點。

中央美院院長許江說：“他的雙腳穿著紅袜子，上面覆蓋數以百計中國大字，就像他在逍遙游中或是在心经中探索東方古典文獻。”這個意思核心就是說他的文字結合了東西方精華，是中西合璧之意。難怪網友都迷惑，這不，我早已在80年代就開始進行美國、日本等國家交流，並曾於某大學專門教授中國碑帖，中西合璧是一種自然狀態了。