什么是道常无为而无不为全真教坐圜坐钵规制天然道观守护着这份悠久的文化
在全真教的修行体系中，坐圜和坐钵是两项重要的规制。这些规制源远流长，可以追溯到汉代祖天师张道陵创立的道教。当时，张道陵在鹤鸣山中修炼三年的丹成之后，与夫人雍氏一同白日升天，这段历史被称为“圆堂之始”。后来，全真教的创始人王重阳也继承并发展了这一传统。在他的指导下，全真派强调修持内丹，以达到超脱世俗、证实仙境的目的。
全真教中的坐圜和坐钵有着严格的规定。《晋真人语录》中记载，成仙需要具备“真功”与“真行”，其中，“真功”指的是心静意定的状态，而“真行”则要求修养仁德，济助贫苦，并以无私的心态对待一切事物。因此，在全真派中，学者们认为坐圜守静是入道之本。
关于圆堂或钵堂，它们作为修习内丹的地方，是道观中的核心区域。在《全清规·钵室赋》中提到：“全清道海，有圣心渊于其中明太极。”这里讲述了如何通过圆堂或钵堂来理解太极原理，以及如何通过这种理解来融合宇宙万物。这体现了全真的宗旨，即通过内丹炼精化气，最终达到超凡脱俗的地步。
至于坐钵时间，《全清规·坐钵规式》指出，从农历十月初一开始，一直持续到翌年正月十五，为期百日。此外，还有一种三钵制度，每个季节都有不同的时间进行此类练习。这整个过程包括昼夜十二次以及三元九气等多种不同的仪式和活动，以确保每位弟子能够按照一定的节奏保持精神专注和身体健康。
总而言之，全真的座圜座钵不仅是一种精神上的锻炼，也是一种生活方式，它要求弟子们在日常生活中不断地追求自我完善，不断地提升自己的精神层次，最终实现身心双修的大目标。
