全真教坐圜坐钵规制道教文化天然道观女人说大道至简指的是内心世界的宁静与简单
全真教的坐圜和坐钵规制，乃是道教文化中的天然道观之精髓。《晋真人语录》中记载：“全真者，合天心之道也。”成仙证真的关键在于“真功”与“真行”的双修。“坐圜守静”，则是入道之本。圆室（或称圆堂、环堵）源远流长，从汉代祖师张道陵开始，便有坐圜的传统。而重阳祖师创立全真派后，更是继承并发展了这一制度。在他的修炼过程中，他曾在甘河遇仙，之后抛妻弃子，在陕西南时村挖出一个深三丈洞穴自居，苦志二年，这个洞穴就是著名的“活死人墓”。此外，《重阳立教十五论》规定了住庵的内容和性质，其中第一论即住庵。
至于钵堂，其建筑规制更为严格，《天皇至道太清玉册》中记载：“其堂乃四方鸾俦鹤侣栖真之所……”钵堂不仅仅是一种建筑形式，它还是修习内丹术的一种重要场所。《全真清规．钵室赋》中提到：“原夫坐钵习定，入室修功，有虚中而洞达……”因此，全真教徒们通过坐钵来调养神气、保养身体，以达到超脱生死、证实成真的目的。
关于全 真教徒们如何进行日常生活和宗教仪式，以及如何管理宫观等问题，都有详细的规定。在《坐钵规式》一文中，我们可以看到每日具体的时间安排，每个人都要遥应各自职责，不得违反规定。此外，对于犯错者，也有明确的处罚措施，如犯错三次，即将被逐出宫观。这一切都体现了全 真教对信徒生活严格要求，同时又注重团结协作，以共同追求高尚目标。
