唐末五代著名道士真一子彭晓道教的主要人物之中的人物
我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。我的本名是程，字叫秀川，号称真一子，我来自西蜀永康。从小，我就喜欢与击竹子何五云一起玩耍，我们关系很好。在后蜀时代，我考上了明经的职位，并且升迁成了金堂令。
据说有一次，我遇到了一个神秘的人物，从他那里学到了丹诀。这发生在县内的一个地方叫飞鹤山。我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常来找我用篆符治疗病症，有人还称呼我为铁扇符。我能发出长啸的声音，那些声音就像鸾凤的叫声一样。蜀主孟昶多次召见我，想要了解长生久视的秘密。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的话，你们国家就会万古不朽，这就是长生的秘密。”孟昶听了之后非常赞同，将我任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐给我紫金鱼袋。
我倡导性和命双修，在养生和阐发内丹思想方面有很多独特之处。我认为人可以成仙，不断延续年寿无限。我提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤之气中有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过还丹，用天地无涯的元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交结仙友隐密漕溪，无怠夜日方可期望”。
我的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹历史趋势，又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其自身特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想，对后世道教有一定影响。今存炼丹著作如《周易参同契分章通真义》三卷等，该书对魏伯阳《周易参同契》的九十章进行了注释；《鼎器歌》、《明镜图诰》，均收入《正统道藏》另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中部分内容收录于《云笈七签》卷七十，如黑铅水虎论和红铅火龙论等，都是一些研究彭晓内丹思想重要资料。
