人生最高境界是无为揭秘全真律坛外人不知的神秘戒法不妄传探索天然道观中的道教文化深度
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒仪式，这一历史性瞬间被宋士洪道长亲手记录并提供图片。戒律，即禁忌之义，是修真之要、行道之务。在天真的皇人眼中，只有那些模范行为才配称为道士；凡是真正的真人，都必须遵循一定的规矩。因此，当一位修行者踏入戒坛时，他们必须怀着诚意接受戒律，努力保持安静和威严的姿态，以远离五祖和七真，树立自己的品格，为全真门派树立榜样。
从严格意义上讲，全真派中的传戒活动并不属于法事，而是教务的一部分，它体现了一种严肃的道纪和对教制建设的重视。为什么这么说呢？其实，传戒活动并不起源于全真派，在魏晋南北朝时期，就已经有了正一道教中的传戒活动，这一点通过众多古籍经典得以证明。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》，显示了当时受过十大誓言的唐代女道士王景仙如何向张泰法师承受这些誓言。这份盟文反映了唐代受戒情况，因此有人提出了佛教影响到道教传授誓言这一观点，但这论断站不住脚，因为早期印度佛教并没有这样的记录，而中国佛教关于此类活动记载也晚于道教。
全真派对于传授戒律持有极高标准，不轻易将其授予任何个人。根据《玄都律坛内庭要秘》所述，一位欲接受诸多规定：好学胜过他人，无疑惑；聪明能辨别善恶；谨慎行动，不做无谓之语；柔软而无过错等。此外，还有一系列条件，如尊敬师长、勤勉工作以及报答先贤恩德等。
在选择与谁分享这段神圣知识时，全真方丈会考虑许多因素：是否心志纯净、是否尽力致诚、是否具备坚定信念或否定虚妄，以及是否能够抵抗邪恶力量。如果找不到合适的人选，那么他们可能会将这些宝贵知识隐藏起来，将其埋藏于名山福地或海岛龙宫里，让自然界决定何时释放出来。当一个修行者愿意遵守这些规则，并且经过精心挑选后，由方丈直接教授，他便开始学习这些古老而深奥的法律。
综上所述，接收这种法律意味着一种悠久而持续不断的事业，从太上来看这是一个时间可测量的事物。而最初的时候，这些法律非常简洁，它们旨在禁止贪婪欲望，并维护清静状态。《老君想尔戒》被认为是正一天师最早的一部神圣文献，也成为了所有其他宗派追随者的指导准则。在魏晋南北朝期间，上清派、新天师等宗派进一步发展出更详细的地盘制度，比如三皈五罪八罪十罪及更多。此外，全真门下还确立了“口口相传”的制度，即只有经过认证的人才能继续这个过程，以防止非法转让。这一切都是为了达到目标——成为仙境里的居民，而不是世俗世界中的普通人。
